“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘，祭祀，丧葬时所用的礼器。“弄璋”是指一方面希望儿子有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。之后生下男孩称为“弄璋之喜”；“瓦”是纺车上的零件。“弄瓦”玩，是希望女儿能胜任女红之意。所以，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。
对于古代的新生儿，为何要进行“弄璋”或“弄瓦”之事？
古代的新生儿进行弄璋或者弄瓦是一种祝贺和喜庆的象征，寓意着他们以后可以有出息。弄璋是生男孩的意思，弄瓦是生女孩的意思，“璋”和“瓦”代表着对孩子的期盼和最美的祝福。
1、弄璋之喜与弄瓦之喜
在两千多年前的周王朝，弄璋之喜和弄瓦之喜就已经作为中国民间生男生女的代称了。后世习惯以“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”来祝贺亲朋好友家喜获龙凤子女，就成了旧时广为流传的一种祝辞，到入境有些传统的地区还偶见沿用。
2、弄璋的原因
弄璋之喜指的是生男孩子。璋是一种玉器，弄璋的原因在于父母希望儿子将来能够有玉一样的美德，能做大丈夫。古文记载，当有人家生下男孩时，会让这个新生儿睡在床上，穿好漂亮的衣裳，给他玉璋玩弄。听这个男孩响亮的哭声，就代表将来一定会有出息，地位尊贵。
3、弄瓦的原因
弄瓦之喜指的是生女孩子。瓦代表着纺车，寓意着父母希望这个女孩长大能够擅长女红，贤良淑德，精明能干，做个贤妻良母。古人记载道，当有人家生下女孩时，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后一定是一个贤惠的能手。既不会让父母生气，又能相夫教子，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。
弄璋和弄瓦其实也一定程度体现出古人的重男轻女思想。鲁迅先生就曾经在文章中揭露和批判过。生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上漂亮的衣裳，手里拿块玉璋玩；生个女儿，便只能放在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。各位读者朋友，你们怎么看待弄璋之喜和弄瓦之喜的区别之处呢？
“弄璋”和“弄瓦”分别是什么意
弄璋：中国民间对生男的古称。
弄瓦：中国民间对生女的古称。
出处：“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
译文：于是生男子，睡觉的床，年穿的衣裳，玩弄的玉石；于是生男子，睡觉的床，年穿的衣裳，玩弄纺纱车上的零件。璋是好的玉石；瓦是纺纱车上的零件。
扩展资料：
关于弄璋弄瓦的趣闻：
绍兴岑郡侯的夫人正怀着身孕，一天，郡侯出行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。岑郡侯问他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的。”郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩还是生女孩）
那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。” 郡侯 听了，认为他是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。可是没多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算卦的因此名声大振，被誉为“神算”。
唐朝有位“弄獐宰相”，名叫李林甫。《旧唐书》记载了李林甫把“弄璋之喜”写成“弄獐之喜”的笑话：“太常少乡姜度妻诞子，李林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆’，客视之掩口。”
这则故事说的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得贵子，李林甫即兴手书庆贺曰：“闻有弄獐之庆”。恰值这天来宾贺客满堂，大家一看不禁掩口哑然而笑，但因为是当朝宰相的“墨宝”，在场的
参考资料来源：百度百科-弄璋弄瓦
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”指什么？有什么典故？
弄璋之喜和弄瓦之喜都是古代在亲朋好友生小孩时的祝贺之词。弄璋之喜是祝贺家里生了男孩，其中“璋”字代表着美玉无瑕，也寓意着祝贺主人家的小男孩儿可以像美玉一样品德高尚，受人尊重。而弄瓦之喜是对生小女孩的家庭的祝贺，弄瓦之喜中的“瓦”不是我们平时房梁上的瓦片，而是古代女孩儿做女红用的纺车上面的一个零件。弄瓦之喜这个词也寓意着祝贺小女孩儿心灵手巧，擅长女红。这两个词其实是在周朝以后就有了的，是一项延续了很久的民俗。但一般使用这两个词祝贺的都是贵族家庭，因为无论是美玉还是纺车，都不是当时的普通人家可以拥有的。
弄璋之喜和弄瓦之喜这两个词出自《诗经》。而《旧唐书》中也有关于弄璋之喜这个词的一个典故。故事是说在唐朝有一个宰相叫李林甫。他是一个学识浅薄的宰相，但他平时非常喜欢引经据典，卖弄学术。李林甫的小舅子姜度的妻子生了一个儿子，李林甫非常高兴，打算自己写一句话来祝贺他们。于是他写道：闻有弄麞之庆，没想到这句话却闹了笑话。原来他这句话中写到的“麞”字和弄璋之喜中的“璋”不是一个字。这句话是有讽刺意味的，因为弄麞之庆中的这个“麞”代表了古代的一种叫麞。鹿的动物，放在这里其实是有指代牲畜的讽刺意味，而原来的璋代表的美玉。这两个词虽然读音相同，意义却天差地别，才导致李林甫闹了一个非常大的笑话。而《旧唐书》也记载了这件事，用来讽刺浅学之辈。
所以以后在祝贺有了新生儿的家庭时，我们可以使用弄璋之喜或弄瓦之喜这两个词来祝贺。但一定不要用错哟！
弄璋、弄瓦是什么，体现了古人什么样的生育讲究？
如果大家看西周时期分封的形势图就可以看出来，周公的封地在鲁西南的鲁国，因为周公要在中央辅佐周成王所以让嫡长子伯禽前去封地治理；而吕尚的封地则更远，在齐国，到了山东半岛，召公的分封地则到了京津冀和辽东一带的燕国。这三个人是周朝开国的最大功臣和周王室的亲族，为什么他们的封地离政治中心这么远呢？
其实，一开始这三个诸侯国都分封在成周附近，后来举行了二次封建，才将这三个诸侯国封到了远方。而之所以这么分封，是因为虽然名义上大周已经取代商朝成为诸侯共主，但实际上全国各地仍有许多地方势力，这样分封的目的便是镇伏诸侯，以巩固大周江山。另外需要明确一点，主持周初封建的人就是周公本人。
封建诸侯之根源
周起于西方。史载文王处岐，其地方大概在今天咸阳附近。后来武王灭殷，把黄河东、西两部紧密地结合起来，但其真正能控制的势力范围也仅限于此了。也就是说虽然号称周天子，但真正完全控制的地方并不大，整个中原还有很多其他小国家，中原之外还有楚国、蛮夷等，虽然当时这些势力几乎全都共推周天子为王，但那时候的王与后来的不一样，其上下级管辖关系没有后世那么严密。
周公
西周施行分封制，一是出于当时的形势逼迫，二是周王室，特别是周公旦伟大政治智慧的体现。
周初第一次封建
武王伐纣以后，虽然取商而代之，但没有、也不可能把商人势力赶尽杀绝。商人残余势力与影响都还很大，因此周王室就封了纣王的儿子武庚在殷商故址。但是周王室也害怕武庚伺机反叛，于是设立了三监，分别是管叔、霍叔、蔡叔，三监都是周文王的儿子、周武王的弟弟，目的就是监管督武庚，这边是周初封建的开端。
以此为发端，周王室又进行了一些初步的分封，这些被分封的势力主要有几个来源：一是周王室的皇亲国戚；二是在周代商的过程中的开国功臣；三是上古流传下来的部落、王族。
第一类，以周公旦为代表
在周文王诸嫡子中，长子伯邑考早亡，周武王姬发行二，管叔姬鲜行三，周公姬旦行四，蔡叔姬度行五，曹叔姬振铎行六，郕叔姬武行七，霍叔姬处行八，康叔姬封行九，还有一个幼子冉季载行十，皆有封国。
第二类，以姜太公为代表
除了姜太公之外，姜太公的吕氏和周王室的姬氏早有政治联盟甚至是婚姻关系，所以吕尚也算是周王室的亲戚了。实际上其他还有很多诸侯跟随武王伐纣，都有从龙之功，也各有分封。其中比较有名的便是楚国，楚国当时势力处于中原之南，被中原诸国视为蛮夷，但因为参与过武王伐纣，也有分封。
第三类，以武庚为代表
武庚还是被封在殷商旧址，也就是今河南安阳一带。在武庚之外，之周初还分封了薛（黄帝后裔），焦（神农后裔），蓟（尧后裔），陈（舜后裔），杞国（禹后裔），等等。
召公
但这时候，除了楚国这种特殊情况之外，大多数分封，封地都在成周（即洛阳）以南一带。其中就包括周公（鲁国）、召公（燕国）、姜太公（齐国）。
现在河南有个鲁山县，《诗经·鲁颂·閟宫》中提到：“居常与许，复周公之宇。”许也在河南，可见，周公封国鲁国本在河南。“燕”字本作“郾”，即今河南郾县，与召陵很近，应该就是召公最初的封地。而齐国，《国语》中提到：“齐、许、申、吕由大姜”，许、申、吕三国皆在今河南境，可见给姜太公封的齐国，最开始也在河南。
第一次的封建我们可以看作是周人势力开始从西方逐步向东扩展，并且是有两条路线，一是向东南方向，势力从汉水上流，逐渐扩展到淮河流域淮域。二是东北方向，经管河水、洛水，一直到殷商的领地。周初的封建，实际上就是这两条势力线扩展的结果。
原本策略是很成功的，但是过程中却出现了一个大问题，那就是周武王死了。太史公《史记·封禅书》中记载：“武王克殷二年，天下未宁而崩。”也就是说，周武王在刚刚伐纣成功的第二年就去世了，成王即位，但是当时成王还很小，无法亲政，便由周公摄政。
周初第二次封建
正所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”周公虽然是历史上有名的贤相，更是孔子最尊敬的偶像，但在当时，却有流言说周公想取代成王，有人不服他、不信他，其中的代表就是三监。
武庚
周王室没法将殷商势力赶尽杀绝，于是封了纣王的儿子武庚在殷商故址，又设立了三监进行监督，分别是管叔、霍叔、蔡叔，这其中，管叔在周文王嫡子中排第三，比周武王小、但是比周公大。
可能是因为觉得自己才是哥哥，武王死了也应该自己摄政辅佐成王，而不应该是弟弟周公。于是管叔便伙同霍叔、蔡叔与武庚一起发动了叛乱，史称“三监之乱”。
于是，周公亲自率兵出征，平定了三监之乱，诛杀了管叔和武庚，将蔡叔流放，废霍叔为庶民，并藉此机会，开始施行了第二次封建。
第二次封建，便是周人势力的再次扩展，也是在这次封建中，鲁国、燕国、齐国才被封到了远离成周的地方。第二次封建后主要的诸侯国情况如下：
鲁——鲁本是给周公的封地，但是因为周公要留在首都辅佐成王，就派长子伯禽就封，新封的鲁国在今山东一带，鲁国是姬姓诸侯国之首。
齐——封姜太公之子丁公于齐，与鲁邻近，凭借鲁、齐之新封，周人势力才开始越过殷商，东至于海。
微子
宋——封纣王弟弟微子启于宋，虽然灭了武庚，但殷商遗民势力仍在，于是又选了素有贤名的微子启于宋，宋国封在商朝盘庚迁殷之前的故土。
卫——封康叔于卫，统领殷地的殷商族人，这样一来，殷商遗民自盘庚迁殷之后所经营的势力，终于被周人夺取到手。
晋——封唐叔于夏墟，后来改成晋，晋国是打通周人自大河南岸直通卫国的重要通道。
蔡——流放了原来的蔡叔，封蔡叔的儿子蔡仲于蔡，这是周人之前向东南扩展的线路之极东点，蔡国与鲁、齐、卫、晋一起，将宋国紧紧包围。
燕——封召公与燕，燕国则是周人之前向东北扩展这一条线路的最东都最北点。
以上便是第二次分封的主要国家，其余还有大大小小诸侯国百余个。
周初封建与后世封建之别
齐桓公
这里的召康公便是燕召公，当时周公摄政，召公为辅，所以齐桓公说是召康公之命，五侯九伯便代指诸侯各国。封齐国于海滨，目的便是镇伏诸侯，夹辅周室。鲁国、燕国亦是如此。
不过实际上周公和召公都另有封地，都在西周都城旁边，《诗经》中的《周南》《召南》便是指周公和召公封地一带的诗歌。原因也大抵相同，便是前面提到的周公摄政，召公为辅，所以都各自派了自己的长子前往封地就封，也就是后来的鲁国、燕国。
后来周公还政于成王，召公则继续辅佐成王、康王，开创了历史上著名的“成康之治”，召公自己也留下了“甘棠遗爱”的美名。
总的来说，西周的封建与后世的政权割裂是完全不同的，乃是一种以武力为基础，进行势力扩张与移民的过程，鲁、燕、齐之封，便是周人势力扩张之后，为巩固扩张成果采取的一种政策措施。
古代的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么，有何含义？
首先弄璋之喜指的是家里生下个男孩，弄瓦之喜是指家里生了个女孩儿。含义可以分为两点、其一“璋”代表玉器。其二、“瓦”代表纺织。
其一、“璋”代表玉器。
璋记得是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。弄璋出自于《诗经》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”。这是因为古人对玉器非常崇拜，把璋给男孩子玩，希望男孩子将来能有玉一样的品质。玉器也代表着典雅高贵，希望男孩子能够飞黄腾达，做官发达。也可以理解为男孩子出生以后就让他睡在床上，给他穿华丽的衣服，让他玩白玉璋，所以这也是弄璋之喜。
其二、“瓦”代表纺织。
这里的“瓦”指的不是瓦片，指的是古代纺织的器具。弄瓦之喜也是出自于《诗经》:“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。这段话翻译过来就是，生了女孩就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩一些纺锤。也可以理解为古人把纺锤给女孩儿玩，希望她将来能够胜任女红。在古代那种男耕女织的年代，希望姑娘将来能够做女工无可厚非。但是一个在床上玩白玉，一个在地上玩纺锤，这种做法也展现出了古代重男轻女的思想很严重。
总之，古代的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别对应着男孩和女孩出生以后家庭的寄托和愿景。
弄璋之喜和弄瓦之喜是何意？有着怎样的历史典故？
弄璋之喜与弄瓦之喜都是说的是祝贺女人生下孩子之后的，表达祝贺的一种说辞。典故主要是出自一个《诗经小雅》中人们庆祝皇室修建供电为了将来能够顺利诞下龙女和龙子的一种祝贺。
在当时古代的时候，人们非常注重文字的意境，所以说人们在《诗经小雅》中就自然的用一些词语与孩子的性别相挂钩，还有就是用一些与儿童像个相一致的词语来形容儿童，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”就是这样来的。
据说当时诗句的解释是这样的，皇室改好了这样的新宫殿，如果将来剩下的是男孩，就让他睡在这珍贵的床上，将来一定是富贵之命，一定是做官做诸侯的命运，一定能够飞黄腾达。如果剩下的是女孩的话，那就让她睡在地上，这样将来的话一定是能够孝敬公婆，干家务的好能手，将来一定不会让爹娘操心。
这并不是说带有歧视之意，由于当时古代的习俗就是这样，女孩子家一般是不会送到学堂去跟男生一样去读书的，即便是富贵人家的女孩子想要学习知识，也只能在家中请老师来上课。就像是我们以前看的梁山伯与祝英台的故事，祝英台苦求了好久才有机会能够外出读书，就像以前林黛玉的才气也是在家请老师来习得的。
但是这种祝贺之词放到心在的话，主人听了可能并不是那么的高兴，甚至还会觉得是一种耻笑之词。当然这也是在某些地区才会出现的，有些地区还是不那么的重男强女。有些地区由于比较保守，所以还会有这种观念。如果你祝贺人家生了一个男孩，人家自然是非常的高兴。但是如果人家本来就不想要一个女儿，你却祝贺人家生了一个女儿说“弄瓦之喜”，人家自然是非常的不高兴。
弄璋之喜和弄瓦之喜是什么意思？有着什么历史典故？
简言之，这句话是旧时代男尊女卑之词。古人生了男孩，则称之谓"弄璋"之喜。障是啥？良玉也。若生了女孩，则被称之谓"弄瓦"之喜。不妨问，良玉与瓦块孰贵孰贱乎？这分明是男尊女卑嘛！自然，在那时候的那一个封建社会的原始农业，男孩儿成长是家中的关键人力资本，可变成家里的柱梁子，能够繁衍后代。而女生养活后就得嫁往其他姓式家去了，义女得不着劲。也便是古时候重男轻女的根本原因了。现在新社会发展了，就是养育了女生，按国家新我国宪法，女生也可以送终。婚后财产，有一半归属于女性全部，
因为女权主义的提升，生男孩女孩都一样舒服了。可是，有些家中女性或是比不上男生强悍，寄希望于女生养老服务的期望并不大，老年人见小孩给自己受委屈、不和睦，很多有女无子嗣的老年人也只能舍弃寄希望于女儿养老的心愿。这种问题还待渐渐地处理。弄璋之喜”和“弄瓦之喜”全是表明家中添了小性命，“弄璋”就是指家中添了造成男丁，“弄瓦”指家中添了女孩，这类观点周王朝就拥有。
“弄璋”里边的“璋”是一种上圆下边的玉石，在这儿是指的良玉，一般都是大户人家富贵人家才会出现这种装饰品。古代人男尊女卑，普通百姓把生了男孩称作弄璋之喜，即怀里良玉之意；把生了女孩称作弄瓦，是卑微不堪入目之意。自然，也根据每个人的情况而定，假若是皇上生了女儿，再不好都是小公主，由于皇帝女儿原是所说的筒叶花月，不愁嫁。“弄璋之喜”语出《诗经·小雅·斯干》中：“乃生男人，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君主。”弄便是玩的含意。
璋是中国古代一种玉石，样子像半片圭。古时候，倘若生下男孩儿，皇室家中都是会让男孩儿拿着“璋”这类玉石玩乐，目地便是自小培养男孩温文尔雅的性情，希望他长大以后能变成谦谦君子。“近墨者黑，近玉则温。温文儒雅，温文尔雅。”弄璋之喜都是古代人对才诞生的男孩儿寄托的殷切期望，希望他长大以后变成温文尔雅的温文儒雅，助推大家族，获得君主的器重，成为高官。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故？
弄则是玩弄、把玩的意思，璋是美玉、瓦是纺锤，两个词的意思是，把美玉给男孩儿把玩，把纺锤给女孩儿把玩，原本都是好的寄托，只是后来中国男尊女卑的思想越来越严重，瓦的意思在大众心中发生了转变，成了瓦片。这跟其原本的寓意，大相径庭。为什么璋代表男孩儿，瓦代表女孩儿呢，这就要从璋、瓦两个字的本意出发了。
璋，是一种玉器，形状像竖着分开一半的圭。圭也是一种玉器，古代帝王在举行重大典礼或仪式的时候，手上都要拿着圭。弄璋和弄瓦的典故同出自《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。前一句是写弄璋，意思是男孩子将来要出将入相，后一句写弄瓦，意义是女孩子长大了要相夫教子，从源头上来说，完全没有重男轻女的意思，就是单纯的社会分工不同。
瓦很容易产生歧义，认为是瓦片的意思，根据这样解释，其中含义就是男尊女卑，男孩子是美玉、女孩子不过是一片破瓦而已，这是不对的。瓦的正确含义其实是纺锤，纺锤是干嘛的，当然是纺织用的，这是古代男女分工不同而造成的。传统家庭，男主外、女主内，男子在外建功立业，女子在家保证后勤，一个家庭中的女主人，地位是非常高的，掌管着家庭内部一切事宜，把家庭比喻成一个国家，女主人就是皇后，皇后的工作是管理好后宫，女主人的工作也一样，只有家庭内部和谐了，在外的丈夫才能安心，否则你后院失火，家庭就必定衰败。
常说的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是什意思？
人生在世，人事不断，红白喜事纷踏而来，若说一个人来到世上，最早的人事是什么，肯定是出生，这是一切社会生活的开始，只有在出生的这一刻，人才注定为人，并成长成家、传宗接代，这是我国传承很久的家族文化。
礼仪举行的时间，主要分布于二月、三月、四月，大抵皆为万物复苏生长的春季，似乎反映出商人已经萌生了将子嗣的祈求、生育，与自然界万物春季生长的自然规律相联系、感应的观念。甲骨卜辞中还有王为举行祈子礼后王妃是否受孕，以及怀孕后对预产期而进行占卜的记载。孩子诞生后的一个月之内，商人已有为子女取名之礼俗。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
“璋”是指美好玉石，顶端作斜锐角形，在古代是贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，既希望他有玉一般的品德，又希望他成为贵族光宗耀祖。所以后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；“瓦”是房车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。所以，后人就把“弄璋”指生了儿子，“弄瓦”指生了女儿。
其实古文字都是有它特定的含义的，在这两句吉利话中，“璋”在古时候指的是一种玉器，而“瓦”其实指的是纺锤。估计不少人都对这两个字理解有误吧。
“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。当然，弄璋是希望这个男孩子品行象玉一样，而弄瓦是为了让这个女孩子在女红方面有特长。另外，“璋”的体制相对短小一些，适合小孩子玩耍也有可能。
“瓦”可不是房子上的瓦片，而是纺车上的零件。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。生下女孩就叫做弄瓦之喜。
璋、瓦用来代指男女，多少可看出古代社会是崇尚男尊女卑的。
因此大家现在了解“弄璋”以及“弄瓦”的含义了吧，所以大家在以后亲朋好友的孩子出生的时候，就可以借用这两个词来祝福他们。一方面可以避免大家都说一样祝福语有些尴尬的局面，另外也能够从侧面来显示出自己是一个有文化的人。
