穷而后工的历史人物事例有:
1、杜甫:杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中；
2、朱自清:经过漫长曲折的道路，在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下
穷而后工的例子
分类: 人文学科 >> 中国文学
问题描述:
穷而后工的古人都有谁吖?举7个例子
解析:
穷而后工
词 目 穷而后工
发 音 qióng ér hòu gōng
释 义 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
出 处 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
例子详细请参考：
pipazh.blogbus/logs/2004/03/117579
屈原；
司马迁；
李白；
杜甫；
孔子；
孙膑；
韩非子。
有许多学者已经指出，这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。[6]有人认为应当将“发愤著书”说与“穷而后工”说区别对待。[7]但笔者认为“穷而后工”与“发愤著书”还是有着许多相同之处的，“发愤”的前提在于恶劣的生存环境，痛苦的人生遭遇。这难道不是“穷”吗？他们之间的区别在于：“发愤著书”是有意为之； “不平则鸣”、“穷而后工”式的创作无意一些，自然一些，但同样也不可否认这里也有“有意为之”的成分。
近代中外穷而后工的名人例子
朱自清：1946年10月，经过漫长曲折的道路，在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下，他成为革命民主主义战士。
朱自清在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。1948年8月12日，朱自清因患严重的胃病（严重的胃溃疡导致的胃穿孔），不幸逝世，享年50岁。
曹雪芹：一生雨打浮萍，屡遭变故，然而性情豪放，痛感穷困潦倒，世态淡凉，然后愤慨着书，石头一生饱受难，却得红楼传遍天，怎能忘，满纸荒唐言，一把辛酸泪，愿用星辉记雪芹。
曹雪芹先生,是中国文学历史上最伟大也是最复杂的作家.他穷愁潦倒而又嗜酒狂放,他生活落魄却挥笔铸成巨作《红楼梦》,他的胸襟和画风赢得此一诗：醉余奋扫如椽笔，写出胸中傀儡时。对啊,傲骨如君世已少有。
蒲松龄：简陋聊斋中，看尽人间冷暖，探尽官场黑暗．再幽冥世界中与花妖狐魅交谈，在文房四室里将魑魅魍魉展现．人鬼相杂，幽明相间中，你发现鬼怪的可爱，你惊异封建社会的黑暗．你挥笔间，握起了一把利剑，劈开封建思想的虚伪。
扩展资料：
“穷”是文学创作的发动力。“穷”作为作家诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡或严重失衡。
如何释放饱和的心理能量来恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而文学创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。
所以作家诗人之“穷“，并不是诗人作家之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸。因为他由此获得一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不得不开始走了。
诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。“穷”以及与“穷”相连的忧伤、哭泣不知成就了多少诗人、作家。
参考资料来源：百度百科-穷而后工
中国古代诗人词人“穷而后工”的例子及“穷”之后的作品？
穷而后工的例子有：
杜甫被贬后创作了《茅屋为秋风所破歌》的名篇，文中“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”更是脍炙人口；
韩愈 贬后在《左迁至蓝关示侄孙湘》写下了“一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千”的名句；
贾岛在贬后写下了“鸟宿池边树， 僧敲月下门”的名句；
张九龄的《感遇》也是在其被贬后所写；
李白在贬后写出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；
李煜在亡国之后创作了《虞美人》、《浪淘沙》等诗歌；
苏轼被贬黄州团练副使时期的著作达到爆发，都是脍炙人口的名篇。如：《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》、《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》、《满庭芳·三十三年》、《卜算子·黄州定慧院寓居作》等；
陆游在被罢官后写出了《书愤》《游山西村》等名作，其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”成为广泛流传的名句；
辛弃疾在罢官后写下了《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等佳作，痛斥现实的无奈。
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穷而后工的解释与出处及原因
一、穷而后工[qióng ér hòu gōng]
1、释义：穷，穷困。意思是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
2、出处：宋欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
3、出处释义：大概是约穷困潦倒，所做的诗文越出彩。然而并非穷困之人就能做好事，而是人生遭遇变故的人而后才能做出好文章。
4、引证: 茅盾《子夜》十八：“别的诗人是‘穷而后工’，我们这范诗人却是‘穷而后光’！他那里还能做诗！”
二、古代文人“穷而后工”的原因
在封建社会，由于统治者的意志与人民的利益相违背，也由于他们实行的是任人唯亲的路线，致使许多才德兼备之士得不到重用，受到社会的冷落与歧视，对这种浇薄的世风以及巧谄非义的现象，贤者有强烈的愤懑。
这些饱读诗书、德才兼备之士一次又一次的碰壁，激发了他们心中的义愤与无奈，他们对现实有着憧憬与渴望，却又无可奈何。
这种义愤之情，便成为诗歌的酵母，使他们能写出反映时代精神的佳作。而那些气满志得、专淫逸侈靡的王公贵人，由于心中无郁结，无不平，所以也就很难唱出发愤的悲鸣或怒喊。
这里要注意的是，“诗穷而后工”对诗人来说，不仅仅是“穷饿其身，思愁其心肠”，而更在于与人民忧戚与共，通过切身感受“自鸣其不幸”去反映时代的不幸。也只有像杜甫那样忧战伐、呼苍生、悯疮痍的不平之鸣，才能使人闻到一股强烈的时代气息。
参考资料来源：百度百科-穷而后工
穷而后工的历史人物事例
”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。
《史记》中的这些例子可以说是“穷后而工”。
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“穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡或严重失衡。
如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。
所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。
诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。“穷”以及与“穷”相连的忧伤、哭泣不知成就了多少诗人、作家。
参考资料来源：百度百科-穷而后工
古代穷而后工的人物事例每个200字!
屈原放逐,乃赋《离骚》左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之作.
以上例子,都是诗人、文人、政客在穷途末路时、人生低潮时迸发的才识.
鲁迅翻译的书名《文学,苦闷的象征》,都是指这个意思.
所以我们说,诗人的不幸,是文学的大幸!
穷而后工是什么意思?举一些名人的事例。
穷而后工，是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。从唐代文坛上的双子星座－－“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如李杜在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家
诗穷而后工的事例
”诗穷而后工”（陈琳藩）
欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说，不是穷人就不是好诗人。连岳麓书社出版的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，原来是诗人穷困了，然后才能写出技巧高明的诗。”
如果说，诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人，都不愿入诗歌之门，绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展。其实“诗穷而后工”，这个观点本身没错，只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了。
《辞源》中，对于“穷”字的解释有六种：一曰终极，二曰止、尽，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名。;3f
欧阳修理工这篇序中，总共用了7个“穷”字。在我看来，没有一个可以解释为“穷困”。梅圣俞“少以荫补为吏”，当了官还会贫困么——即使不是十公充盈，但毕竟不至于贫困。梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”，是因其丰才吝遇，当不上更大官。而“内有忧思感愤”，使其心志受累到极点，而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”，“而这穷者之诗”，“写人情之难言”——这就是好诗了。
“盖愈穷则愈工”，是依据梅圣俞为例而提出来的，既然梅圣俞并不穷困，那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”。我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”，再加上一层“寻根究源”，较为接近于欧阳修的本意。则容易理解得通。如《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理，追求理智，而有学术境界。”说的也是这个道理了，但无论怎么说，这个“穷”字一定不能解释“贫困”。
上面已谈了3个“穷”字，而欧阳修文中还有另外4个。“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”，这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解，文学作品强调人性价值，只有深入生活才能写出好作品，古今同是一理。“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工”，这2个“穷”是寻根究源之解。这样理解，全篇贯通起来，就能够意思完整。
学诗的人多半是感情丰富，很多人在说及“诗穷而后工”，便顾影自怜，因为自己目前生活水平有限，与梅圣俞相比，错误的以为就是该穷困才是诗人，这就大错特错了。我们不妨把这句话易成“诗富而后工”，同样这个“富”字不能理解为金钱财富，而是“学富五车”的富。当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的，没有人民币前提试问，有几人能安心的读书。但也不是说有了钱，就有了知识、能写出好诗，还要有学习过程，还会遇上问题，让人去寻根探源。这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理。
苏轼穷而后工的例子
在古代文人多是感情变化而抒发的写作方式,故常常是不平则鸣.而“穷而后工”也是不平的一方面.
贬谪文人的诗作大概也可以做例子,比如：柳宗元《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》,刘禹锡等.
欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出“穷而后工”的文论观点，试联系文学史上的具体实例作阐释？
“欧阳修在《梅圣俞诗集·序》中提出“诗穷而后工”的文论观点，可以举例来论证：
①杜甫一生颠沛流离，在安史之乱中经历了太多了世态炎凉，所以眼界开阔，凭借着先天的灵性与后天的经历，写出了诸多脍炙人口的篇章，如著名的“三吏”、“三别”等。
②李煜亡国后对于人生深有感触，所以写出了诸多“以血泪铸成的文章”，最著名的即是一首《虞美人·春花秋月何时了》，写尽了悲欢离合。
③曹雪芹家道中落，经历了由锦衣玉食到食粥常赊、由华贵门第到无处安身的大家庭的败落，这样的遭遇，让他对人情冷暖大彻大悟，从而创作出了不朽的《红楼梦》。
穷而后工的例子（至少100字）
屈原;
司马迁
李白
杜甫
孔子
孙膑;
韩非子。
许多学者指出，这种理论的来源是司马迁“发愤书说，”讲话的发源地，“易经”;仲聂“春和秋”，屈原流放，被赋予“离骚“，左丘失明，”文华斌的脚，列修复“孙子兵法”的孙子;移动卡布韦四川，世传“吕览”，韩非的囚犯秦，“说难”，“聊斋志异; “诗”三百，可能圣徒嫉妒的目的，也为这个大家一致认为，有郁结，可以不通过他们的道路，它上面过去，思考，没有眼睛后，孔子，孙子破脚，终于无法使用，离退休图书政策方面，舒适的愤怒，想吊空文本，自定义见。 “
