1、出自《吕文穆公》，意思是他的弟弟等到他有空闲的时候不慌不忙地告诉他；
2、伺意为等候，等待时机。 间是指时间 。从容是镇定的意思。言意为说，告诉。之是语气助词，无实际意义；
3、完整的故事是：吕蒙正因为宽容厚道当了宰相，宋太宗赵匡义特别亲近赏识他。朝中有一个官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里远，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他，得到赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正说他的脸不过碟子那么大，用不着用二百里地的镜子来照，他弟弟听后不敢再提了；
4、人们听
文言文“其弟伺间从容言之”什么意思？
两句话都是出自欧阳修的＜归田录＞卷二该句的意思是【他的弟弟等到他有空闲的时候不慌不忙地告诉他[说]】
其;指示代词:他的
伺;动词:侦察,侦候,等候
间;形容词:空闲
从容:形容词:不慌不忙
言:动词:告诉,对......说
之;代词:他,他们
《不为物累》古文翻译？
《不为物累》白话释义：
吕蒙正凭借宽厚成为宰相，宋太宗赵光义（赵匡义）特别知遇关照。有一个朝中的官吏，家里收藏了一把古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。
吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子大，怎么用得着照二百里(的镜子)呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不被物欲所拖累的人，即使是古代的贤者也很难做到。
原文：
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，安用照二百里?"其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
吕蒙正不为物累文言文翻译
1. 急求《吕蒙正不为物累》的文言文翻译 最好3分钟左右有答案 求求大家
原文：
吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
翻译：
吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
语译：
吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。
课后问题解答：
1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思.
2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思.
3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？
4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点.
5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？
1. 等到有空儿
2. 欲望不多
3. 奉公廉洁
4. 诙谐，击其一点
5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了.
注释：
因：通过
伺间：趁时候
与：过
2. 速求几篇文言文不能去云.天下君王至於贤人众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十馀世，学者宗之.自天子王侯 中国言《六艺》者，折中於夫子，可谓至圣矣！ 翻译：太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿.”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终） 向往它.我读孔家的书，就想象到他的为人.来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具， 众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去.天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就 完结了！孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师.从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准， （他）可以说是最高的圣贤啊！ 感：呵呵！司马迁原来也是一追星族啊？幸好追的是德才兼备的孔夫子，不像当今的孩子们，追的是那些连自己人生观、价值观都未确定的所谓星们.所以司马迁能成为一代史学家，写出留传万世的《史记》；而当今的孩子们，却根本无法从他们的 偶像那得到真正的使他们的心灵升华的东西.。
3. 吕蒙正不为物累的翻译 要原文吕蒙正不为物累【选自 宋 欧阳修《归田录》】 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。
有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟大，安用照二百里？"其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。
盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也.译文吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义（赵匡义）特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。
听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不被财物拖累的人，古代的大贤也很难做到。
【百度】。
赵光胤文言文
1. 求3篇关于吕蒙正的文言文及翻译
公笑曰："。
③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。
其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。
闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。
吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。
译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。
罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。
⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。
像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。
吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。
与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。
听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。
②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
2. 急求《吕蒙正不为物累》的文言文翻译 最好3分钟左右有答案 求求大家原文：
吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不复敢言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
翻译：
吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
语译：
吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那幺大，怎幺用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什幺了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。
课后问题解答：
1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思.
2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思.
3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质？
4.吕蒙正拒贿语言不多，却极有特色，请简要评点他拒贿时的语言特点.
5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的？
1. 等到有空儿
2. 欲望不多
3. 奉公廉洁
4. 诙谐，击其一点
5. 以为贤于李卫公（唐代贤臣李靖）远矣 说他比李靖强多了.
注释：
因：通过
伺间：趁时候
与：过
3. 《旧五代史 赵光逢传》译文《旧五代史 赵光逢传
赵光逢，字延吉。父亲赵隐任右仆射。赵光逢与弟弟赵光胤，都以文学德行知名。
赵光逢年幼时爱读经典书籍，一举一动都很守规矩，当时的人把他看作象“玉界尺”那样正直温和的人。唐僖宗时，进士及第。过了一个月，任为度支巡官，历任台省官职，在朝廷内外都有能干的名声，转任尚书左丞、翰林承旨。
昭宗巡幸石门，赵光逢不随从前往，昭宗派戴知权带诏书命他前往石门，他称病辞职。皇帝到华州，拜为御史中丞。这时有道士许岩士、盲人马道殷进出宫廷，很快当上卿相大官，因此借旁门左道求进的人很多，赵光逢依靠宪纪治理此事，那些人都受到法纪制服，从此这类人渐渐少了。后改任礼部侍郎、主管贡举。光化年中，王道衰退，南北司结党，赵光逢一贯谨慎宁静，担心灾祸殃及自己，因而辞官到伊洛隐居，断绝交往，前后有五六年之久。他的门人柳璨受重用，任吏部侍郎、太常卿。到梁朝时赵光逢任中书侍郎、平章事，转任左仆射兼租庸使，上奏章请求退职，以太子太保身份退休。梁末帝爱他的才能，征召为司空、平章事。没过多久因病辞职，授司徒退休。
同光初年，他的弟弟赵光胤为平章事，时常到家中拜访，曾经谈到政事，有一天，赵光逢在门上题字道：“请不要谈论中书省的事。”他就是这样清净寡欲，端正沉默。曾经有个女道士寄放二十两黄金在他家里，碰上乱世，女道士死在别处。二十年后，金子不好还给谁，便交给河南尹张全义，请转送给道观，金子上的旧封条还在。他在两个朝代任官，四次退休，遵行伦常，不暗中作坏事，官员绅士都敬仰地把他当作名教主。天成初年，迁太保退休，封齐国公，死在洛阳。皇上下诏赠为太傅。
4. 赵匡胤之死与赵光胤有关吗赵匡胤，926年生。948年投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。951年郭威称帝，赵匡胤任禁军军官。郭威死，周世宗即位，升为殿前都点检。世宗死，恭帝即位，赵匡胤发动“陈桥兵变”，于960年称帝，建立宋朝，定都开封。
赵匡胤称帝后，963年平定荆南和湖南，965年灭后蜀，971年灭南汉，975年灭南唐，俘虏南唐后主李煜，除北汉之外，十国基本统一。
统一后，他通过“杯酒释兵权”，逼迫手下将领交出兵权，建立中央集权。
赵匡胤在位17年，死于976年，时年50岁，庙号太祖。他的死因颇为奇巧，历史上有“烛影斧声”的传说，传说是其弟赵匡义加害，篡夺了帝位.
这恰恰说明了：赵构承认了祖先的罪孽，也给了赵匡胤之死一个基本的答案。
是高兴死的
烛影斧声
被其弟赵光义杀害。
你去问他的弟弟赵光义吧，即使不是他杀死的赵匡胤他也知道谁是凶手！
斧光烛影吧。。。
其实有个事件很能说明问题 不是空穴来风
赵匡胤是立了太子的 为什么他死了是弟弟即位？？在赵光义登基后 太子不久就死了 此其一也
南宋 高宗 赵构无子嗣 立的是赵匡胤的7世孙为储 为什么不从近亲中选择储君？而去找个血缘隔这么远的人当皇帝？很多学者分析是 觉得内心愧疚。
由此可见斧光烛影 非空穴来风
被赵光义杀了
死因不明吧。个人觉得很有可能是赵光义杀的，一点太多了。
赵光义 宋太祖赵匡胤同母弟，初名匡义，太祖时改名光义，称帝后又改名炅。
被赵光义杀死的.母亲遗命，帝位传兄.
而赵光义死后帝位传子，扶正帝位传承制.
应该是真的，兄弟感情在利益面前微不足道。
据书载：宋太祖赵匡胤的母亲说因周后主年幼无知，才使得赵氏得了大宋江山，总结前朝的教训立懿旨若太子年幼，要传位于弟不传子。还有就是赵光义趁太祖病卧榻前，以烛影斧声弑兄篡位。总之宋太宗的即位成了历史迷案。一不做，二不休，
量小非君子，无毒不丈夫
月黑杀人夜，风高放火天其实是赵氏母亲对他儿子的遗言起作用，赵匡胤有不少兄弟，他是老大，母亲叫他死后传位给弟弟，再由弟弟传给大哥儿子，母爱无限，本来事情确实按她的意愿发展，但到赵光义时人都没了，所以只有传给他自己儿子了。太祖皇帝的儿子年幼不能主持朝政，皇朝初定，只能请年富力强的皇叔执政。这完全是国家和家族的需要。公元976年10月，年仅50岁的赵匡胤突然去世。围绕太祖之死，有一个烛光斧影的传说。其一为10月20日晚，突然阴云密布，顷刻之间大雪和冰雹从天而降，太祖立即把他的弟弟开封尹赵光义召到寝宫，摆酒对欢，寄托后事。当夜，赵光义就住在宫中。第二天五更，太祖驾崩。这种传说和猜测，汇集一点就是怀疑太祖是被太宗杀死的。我以为，赵匡胤是被其弟赵匡义所害。这是后来的历史，特别是南宋时期赵构传位于赵匡胤后人可以证明这点。烛光斧影，千古之谜。我认为是被他弟弟所谋杀。赵匡胤里奇死亡。历史上成了个迷，但大多数历史学家都这么认为。死了就算了，别问了
吕蒙正不受镜文言文翻译
吕文穆公（蒙正）以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。（选自欧阳修《归田录》）
译文
吕蒙正凭借宽厚待人做了宰相，宋太宗尤其赏识。有一位朝庭中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说（这镜）能照二百里。（朝士）想通过吕蒙正的弟弟（把古镜）献给吕蒙正来求得赏识。吕蒙正的弟弟等到空闲时不慌不忙地对他说了这件事，吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子般大小，怎么用得着照二百里的（镜子）？"他的弟弟于是就不敢再说这事了。听到这话的人都赞叹佩服吕蒙正，认为他比李卫公更贤德。大概减淡对爱物的喜欢并且能够不被外物牵累，过去的贤人也很难做到啊。
关于蒙正的文言文翻译
1. 文言文阅读
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相。太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里。欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
（选自欧阳修《归田录》）
（注释：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相。文穆是他的谥号。②孝卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。）
1.选出与“其弟伺间从容言之”中的“之”字用法相同的一项：（）
A、昔贤之所难也B、今子欺之，是教子欺也
C、其子患之，告其父曰D、丞相熟视久之，亦不自识
2.下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是：（ ）
A、其弟伺间从容言之B、闻者叹服
C、魏王雅望非常 D、乡人子失意，山缀榜末，先归
3.翻译下面的句子：
(1)其弟伺间从容言之。
(2)盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也
4.在作者看来，倡廉拒贿应该做到哪两点？
参考答案
1.C
2.C
3.(1)他的弟弟等待到机会后就神态自若地把这件事告诉了他。
(2)喜欢一样东西却不被这件东西所牵累的人大概是很少的，这是过去的贤人也很难做到的啊！
4.(1)严以律己，秉公处事；（2）胸怀坦荡，不为物累。
附加注释
1. 吕文穆公：吕蒙正，字圣功。曾三次登上相位，谥号“文穆”。
2.以：凭借。
3.眷遇：赏识 ，眷：器重宠信。
4.遇：礼遇。
5.鉴：镜子。
6.因：凭借、依靠。
7.知：知遇，得到赏识或重用。
8.伺间：等待空闲。
9.从容：不慌不忙。
10.于：介词，比。
11.盖：发语词，表示将发议论。
12.好：嗜好。
13.之：主谓间。
14.安：哪里，怎么。
15.以为：认为。
16.李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。
17.逸事：前代或前人流传下来的不记于正史中的事迹 。世人不大知道的关于某人的事迹，多指不见于正式记载的。
18.尤：尤其，特别。
19.累：牵累；连累。
参考译文 吕蒙正做了宰相后以宽厚待人，宋太宗尤其赏识。有一位朝庭中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说这面镜能照二百里。 （朝士）想凭借吕蒙正的弟弟（把古镜）献给吕蒙正来求得（他的）赏识。吕蒙正的弟弟等到他有空闲的时候不慌不忙地告诉他，吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子般大小，怎么用得着能照二百里的（镜子）？"他的弟弟于是不敢再说这事了。听到这话的人都赞叹佩服吕蒙正，认为他比李卫公更贤德。大概他的嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
《吕蒙正拒镜》 翻译
吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公②远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
注：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他死后的说号。②李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。
1."其弟伺间从容言之"中"伺间"的意思.
2."盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思.
3.从吕蒙正拒收宝镜可以看出他怎样的品质?
4.吕蒙正拒贿语言不多,却极有特色,请简要评点他拒贿时的语言特点.
5.欧阳修是如何评价吕蒙正拒贿这件事的?
译文：吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。
