意思：千年以来，从千年到现在。
千年：极言时间久远，其出处是“幽室一已闭，千年不复朝”、“盖百代之仪表，千年之领袖”、“山称万岁，河庆七年”。
以降：犹言以后表示时间在后，也犹言以下表示等第或位置在下。
哪些理念属于佛家尊重生命的生态理念
扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！短短两句话，道出了佛教对动物的深切关怀与无尽慈悲。千年以降，佛教与中国本土文化的水乳交融，使得中国在很早就有了对待动物的主流意识与实践行动。那么，佛教的护生理念是怎样的？佛教又是如何看待人类吞啖生命与伤害动物的行为？
佛教慈悲救度的对象从一开始就不局限于人类，而是包括动物在内的各种生命形式。在轮回信仰的基础上，生命本质是平等的，也就是说，包括动物在内的所有生命均有着平等的地位。
从某种意义上来说，这也许就是不愿杀生的缘由。《佛说阿难四事经》曰：“当以慈心育养幼孙，见禽兽虫蛾……当常念，随其所食，令时酥息，莫得如杖伤绝其命。”佛教经典再三劝导信众应该保护动物，不要伤害动物。
不杀害生命、对一切生命平等相待、人与动物和平相处，正是佛教的护生理念。
众生平等的思想在佛教历史上逐渐形成了积极的实践方式，集中体现为素食、放生行为。断除肉念以食素为生、救助和放生动物使其重获自由，都是众生平等思想的事实体现。
《大佛顶首楞严经》中：“阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。”佛教认为不杀生、从慈悲出发有利于修行成佛，素食有利于佛子的灵性成长。从佛教素食观来理解，素食不仅可以拯救受苦的动物、解决环境危机及气候变暖，更重要的是使每一个实践个体变得更高贵、更慈悲，从灵性上拯救我们人类自己，使人类社会更和谐
《归去来兮辞。序》可以看出陶渊明有什么品质?
从中可以看出陶渊明具有不慕名利，安贫乐道，注重亲情，热爱自然的美好品质。
本文通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。
扩展资料《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
参考资料：百度百科-归去来兮辞
历史上哪个诗人经常写景色的诗？
历史上哪个诗人经常写景色的诗
大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》
明月松间照，清泉石上流。
——王维《山居秋暝》
与湘菜有关的词,词语,成语
湘菜赋
夫湘菜者，湖南菜也。融湘地民俗之韵，孕湘人格骨之性。得湖湘文化熏陶，领中华菜系风骚。大师名厨美馔，且作家常便饭。方俗闾里小食，堪当豪华国宴。千年以降，美誉崇高。一曰军菜。或曰王肴。又曰福菜。湘之精灵兮，稀世之酿；国之精粹兮，湖湘之光。追日月而惊艳，煮四水而流芳。
湘地卑湿，群山三面如屏立。湘菜性烈，出彩满席湿寒歇。蜚声四海，生香活色；一辣千年，源远流长。昔日屈子之《招魂》，今朝湘菜之滥觞。三湘起底《美食方》，竹简留味世无双。钟鸣鼎食，饭稻羹鱼生天趣；韶乐飞扬，食前方丈溢奢鲜。韵味牵肠，怀素挥毫《食鱼帖》；出奇制胜，曾侯驱疾三合汤。毛公情系火宫殿，老味传奇九州羡。谭厨精烧组庵菜，官府湘菜铸辉煌。
湘江北上，润泽我邦。千年流碧，反哺乡关。曾记否，麻辣子鸡汤泡肚，令人常忆玉楼东。油炸豆腐臭而香，姊妹团子数二姜……想当年，美食童谣竞传唱。看今朝，湘菜佳肴满店堂。臭豆腐黑如墨，香如醇，嫩如酥，软如绒，载入美国总统笔记中。白粒丸圆匀匀，滑溜溜，鲜嫩嫩，辣滋滋，情系潇湘百姓追风尝。发丝百页叉烧鳜，东安子鸡龟羊烩，组庵鱼翅糖心鲤，霸王别姬蒸盆里，剁椒鱼头红烧肉，子龙脱袍腊蒸双……盈盘沁齿色色鲜，满席竞艳呈吉祥。凭谁问：数千湘菜，鲜滋妙味。尔乃一锅鲜辣与清爽。或淡雅多滋，或辛猛灼舌，食客惊乎其技，大师信手拈来。刀工精细，火功精当。巧夺天工，经典时尚。
嗟乎！易牙调味，郇厨惠领。昔湘军智勇，威震神州，无湘不成军；今湘菜出湘，老辣清鲜，无湘不成宴。盛世于斯，湘菜列鼎，味飨天下，全凭诚信。情谊笃，品牌响。五里一楼，十里一阁，千商万店，雅集同乐。湘女把盏，秀色可餐。湘绣铺台，悦目言欢。湘茶浮绿出茶乡，湘君和羹任品尝。湘瓷美器，湘酒绵长，觥筹交错，喜气洋洋。满席湖湘，溢彩流光。湘菜幸甚哉，万代飘香!
浅谈李白（一）
李白，字太白，号青莲居士，谪仙人。一生岁月半世浪荡，俨然江湖儿女。
以现有史料看，李白于1300多年前，出生在西域碎叶城，千年过去，曾经的西域重镇，如今落在吉尔吉斯斯坦境内。许是上天眷顾，幼年的李白及才情过人，“五岁诵六甲，十岁观百家”——即便天才，也要饱读诗书，古来如此。
说到才华，有些人写诗要“苦吟”，“两句三年得”。李白简直是张口就来，而且气魄瑰丽动人，用杜甫的话说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这就不只是饱读诗书了，简直可谓“通天之才”。
这份天才，化作浪漫洒脱，宛如从天界坠入凡间的“谪仙人”。 “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，在那个除了双腿，交通工具只有马和船的年代，李白也真是顽皮得坐不住，年纪轻轻就游历了大半个中国：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是沿着长江顺流而下；“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，这又顺着黄河溯流而上；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，名山大川都走遍，奇诡壮丽收眼底，江湖风光在江湖儿女笔下，幻化成诗篇，千古传唱。
才高而浪漫者，内心深处往往是蔑视权贵的，所以李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，天生干不了“摧眉折腰事权贵”的事。所以他才能上天子门庭，却终不能被权贵豢养，反倒“能使力士脱靴，贵妃捧砚”。官儿可以不做，酒不能不喝——这份浪漫洒脱，上承陶渊明下接王冕，隐隐成了中国文人的精神脉络。
洒脱如李白，也有愁绪种种。现实与理想的落差总让人落寞愤懑，所以李白也会“借酒消愁”可惜“愁更愁”。但他万不会一蹶不振，酒醒后还是一条好汉，照样仗剑走天涯，喜剑术，爱道教，还热衷于交朋友：“十里桃花，万家酒店”——被汪伦骗去了，照样乐呵呵的写诗饮酒；“醉眠秋共被，携手日同行”——哪怕是赐金放还，也照样跟杜甫、高适喝酒游梁宋，还钻一个被窝。
所以李白代表了一种盛唐气象：青春勃发，激情四射，阳光灿烂，往好处看，不忧愁、不焦虑、不挂怀。同一轮明月在天银光泻地，纳兰性德是“懊恼隔帘幽梦，半床花月纵横”，李白就可以“举杯邀明月，对影成三人”。他热情、蓬勃。盛世年华，血脉偾张。
李白在世之时，未能功成名就得偿所愿，但千年之后，“诗仙”名号家喻户晓，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，李白是不想做什么圣贤的，他是盛世里一个顽皮的孩童，热情高涨地游戏人间。写到这里，耳边似乎想起李白离家赴京时的呼喊：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”
还是余光中先生写得好：“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”盛唐气象，能以这三分剑气口吐莲花，千年以降，大概也只有李白一人罢了。
