赛德克巴莱事件其实就是台湾雾社事件。1930年(昭和5年)10月27日，这天是雾社公学校一年一度的秋季运动会，学生们都排好队伍，观礼台上有日本官员观礼，在台下妇女牵着小孩的手，会场周围挤满看热闹的眷属与民众。在这一天的雾社，所有日本人都不知道灾难即将发生，潜伏运动会场外围的赛德克(Sedek)族人，就在这时候冲入进行中的运动会。10月27日这一天，雾社地区的日本人死伤人数共351人，因抗日的赛德克族人，原人口有1,236人，到最后仅存二百多人，整个赛德克族群几乎因此灭亡。
雾社事件纪念碑
在高度日本化的雾社，可说是一个模范"番社"，也已过着平静安逸的生活，所以雾社事件的发生，根本是出乎意料。事件的发生，让日本人了解到，在台湾推行40年的"理番政策"已失败，使日本人必须再检讨对原住民的态度。台湾总督府对"理番政策"的转变，所面对的是，在事件之前只有看到山地的资源，并不知这山林里会有人；而雾社事件发生后，才发现在山地经济掠夺的同时，原来山地里是有人存在的。
1930年时的雾社
事件起因
事件的发生，牵涉到两个原因：一是山地资源与劳役剥削；一为原住民与日本人"通婚"问题。
一、山地原住民常被动员从事多项劳役活动，过重的劳役和日警威逼甚厉，除了给予低廉的工资，警方也有帐目不清或心存欺骗之嫌
。
二、失败的"和蕃政策"之婚姻政策，日本据台之初，想以较好的成效来统治原住民，就是统治者也能融入原住民文化，其中最好方式就是"通婚"。鼓励未婚，甚至已婚的日本警察来迎娶各社头目或有地位者之女为妻。其实有些警察在日本内地早已有妻室，如果来台后再娶女子为妻，就是所谓"内缘妻"。山地警察本身条件素质普遍都很差，他们的勤务也调动频繁。所以许多嫁给日警的原住民妇女往往受到欺侮，再者日警离开后就被遗弃，甚至有的带回日本后将其推入火坑卖春或卖掉等。
山地原住民
其中领导雾社事件头目莫那.鲁道(Mona Rudao)，他的妹妹德娃丝.鲁道(Tewas Rudao)，就是其中一个例子，也在这样的"和蕃政策"，嫁给了日本警察近藤仪三郎，近藤仪三郎后来抛弃了德娃丝.鲁道，但日本警方只宣称他是失踪的。而在这些族人的文化观点里，即使是再尊贵身分的女性，如果遭到丈夫抛弃，就会被视为不祥的人，只能成为部落里的边缘人，而日本警方也对德娃丝.鲁道都不闻不问。比较其他类似事件，对于新娘都还有些抚恤动作，一个头目的妹妹落得如此下场，使得雾社群整个区域，尤其头目为莫那.鲁道的马赫坡社，因为这个"和蕃政策"的婚姻，而对日本警方埋下一个怨恨的种子。贵为头目之女竟被遗弃，当然会引起族人的不满。
莫那.鲁道之妹德娃丝.鲁
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13道(左图)德娃丝.鲁道与日警丈夫近藤仪三郎(右图)
导火线
1930年10月7日，在马赫坡社(MeHeBu，马海仆，现今庐山温泉)的一场婚宴，莫那.鲁道长子塔达欧.莫那(Tadao Mona)想要与路过的日警吉村克己巡査敬酒，但吉村以"塔达欧的手不干净为由，不愿接受敬酒"，而引发族人与日警的冲突，这使原住民长久以来累积的愤怒，终于爆发了。荷歌(赫哥)社青年已酝酿反抗行动，也找上马赫坡社的头目莫那.鲁道，表示反抗的决心，并希望他能担任领袖，之后策动了"雾社事件"。
莫那鲁道(中)马赫坡的长老(右)布卡山社头目塔那帕拉霸(左)
密谋
1930年(昭和5年)10月24日，莫那.鲁道开始游说雾社附近12个部落，却得到附近几个大部落都无意愿参战，连规模最大的巴兰社也因"姐妹原事件"元气大伤无法参战已拒绝了，使整个抗日力量大大的削减。愿意参加此役的番社，除马赫坡社外，还有雾社群中的的斯库社(SuKu，现今云龙桥旁上方)、塔罗湾社(TruWAN，现今春阳温泉区)、波阿伦社(BoAlun，现今卢山部落)、罗多夫社(DloDUX，现今仁爱国中)、荷歌社(HoGo，今春阳)等6部落。
在1895年日本开始统治台湾，为在山区开发撷取资源，台湾总督府便积极的推行柔刚并济的"理番"政策。"抚育"方面，设置公学校、蕃童教育所、疗养所、引进农业耕作和番人到内地(日本)见习（展示国力）。"刚强"措施，为了开发山地资源，修筑警备道路设置驻在所，推进"隘
勇线"，限制了原住民的生活及授猎空间。面对强盛的日本，自然使其他部落、甚至毗邻的族群，陷入是否参加抗日行列的抉择纠葛里。
雾社警察驻在所
起义
1930年10月27日，台湾总督府为了纪念北白川宫能久亲王阵亡而举行台湾神社祭，在这一天的雾社举行了给日本人参加的秋季联合运动会。一切准备就绪，凌晨3点半开始起义，为取得枪械弹药，六个部落四百馀人分队，首先袭击附近警备道13处"警察官吏驻在所"。位于能高越西段的驻在所，除了雾社分室与马海仆(马赫坡)驻在所之外，其馀均被赛德克族人焚毁，其中包括樱、赫哥(荷歌)、波阿伦、屯原、尾上、能高驻在所。
在相互会合后，一同袭击雾杜警察驻在所、学校、邮政局、日本人官舍等，袭击各地警察、日人设施及雾杜公学校正举行运动会，共砍杀日本人136名，又杀伤了215人，无论男女老弱妇孺，目标只杀日本人(其中有2人着日人服装的台湾人被误杀)，并纵火烧毁警察驻在所，从日本警方取得枪枝一百八十支各式枪支(包含机关枪、单发机枪、手枪等)与各式弹药23037发。赛德克族人在起义后即切断各通往外地的电话线及封锁对外道路，又派一队攻入至眉溪。赛德克族人在占领雾杜三天后，带着所获取的武器弹药，准备退入马赫坡溪上游与日军继续抗战。能引发原住民一致抗日并实施屠杀，
必然是常年来的受辱怨气，只要有人发难则全体族人不计后果，加以报复。事件结束后，日警重建能高越道的驻在所，且为加强山地控制，增设富士见与松原等两驻在所。其中尾上驻在所，重建后移至原旧址西边约一公里的尾上山稜线上，即现今云海保线所位置。
雾社公学校运动会会场 资料来源：邓相扬《雾社事件》玉山社 1998年
雾社公学校旧址，目前属台电所有 资料来源：庄天赐摄影
日军镇压
事件爆发当时有位叫菊川的日本督学，逃出重重包围一路下山，把雾社的消息传到埔里后，震惊全台。10月29日早上8点5分，日本衝锋队攻入雾社，此时雾社街上早已空无一人，原来赛德克族人都已退入山区，并以擅长的游击战，准备和日军展开长期抗战。10月30日，台湾总督府立即下令调派台湾各地警察与军队进攻雾社。屏东第八飞行连队，也飞到雾社山区实施侦察和威吓飞行，并调派台中、台南、台北、花莲港驻军往埔里、雾社挺进，以镇压讨伐。
这时抗日六部在退回各部落后，已分成二战线，由荷歌社头目塔达欧.诺干率领的"塔洛湾战线"，而"马赫坡战线"是由莫那.鲁道所率领。于10月31日正式与日军警部队对决，在寡不敌众，除马赫坡社外，其馀各部均被日人攻破占领。11月1日，反抗主力都退往马赫坡社，当抵达斯库铁线桥时，为阻挡日军前进，而
砍断雾社与马赫坡社唯一通道吊桥，日军进攻虽然受阻，但军队改由下切溪谷再越过山头攻占波阿伦社，也就是今天的庐山部落。
为阻止日军攻击，抗日族人将斯库铁线桥砍断
因马赫坡社前方地势较高的波阿伦社已被日军占领，在山抱的要胁，使整个战况已壁垒分明。陷入逆境的莫那.鲁道与族人，并未因日人军警部队的大肆讨伐而懈志，为了避免消耗有限的粮食，且让抗日志士无后顾之忧，许多妇女带着幼儿100多人一起上吊自缢。
11月2日马赫坡社也被军警占领
等到11月2日马赫坡社也被军警占领，在部落被占领后，其馀族人也都退入山林中，但大部份族人则是退至马赫坡溪和塔罗湾溪两溪谷，以利用悬崖绝壁的天险有利条件，继续与日军作战。11月3日，日军开始增派部队，以飞机轰炸，山抱、臼抱抱击。 莫那.鲁道的女儿马红.莫那就在11月4日这一天也被俘虏。
马赫坡社被日本人占领时景象
化学武器，以番制番
日军开始增派部队，配备机关枪、山胞、飞机，以精锐科技武器进行围剿，并空飘传单，以心战招降及胁迫未起义的各番社。但武器精良的日军一旦进入深山里，却无用武之地。11月5日，日军台南大队因在马赫坡社东南方高地附近陷入苦战，共有15名阵亡、11员负伤，死伤惨重。而莫那.鲁道的次子巴沙.莫那(Bassao Mona)在这次行动也身负重伤，为不拖
累族人，于是持刀自杀。日军在不顾及国际公约的禁令，并违反人道，以飞机投掷"毒气弹"，该毒气会使皮肤产生水泡，逐渐腐烂，致使起义赛德克族人伤亡累累。
日警再次运用"以番制番"，利用道泽群(Toda)与赛德克群(Sedek)之间，长久以来因为土地问题所产生的仇隙，将道泽群的壮丁组成讨伐队，并将这些同为泰雅族的道泽群称为" 味方番 (对统治者较友善的原住民)"，加以突击起事原住民。日本军警对杀戮者开出其奖赏的条件为：起义头目之首级赏200圆、壮丁一个100圆、妇女30圆、幼儿20圆，其中又以莫那.鲁道的首级奖赏是最高的。11月9日以后，饥寒交迫的抗日赛德克族人已经陷入了苦战，这时日本人开始以食物诱捕老弱的族人。赛德克族人是有组织与作战策略的战线，虽皆被日军击破，都还能改变以游击突击方式，来对抗强大日军警。11月10日道泽群(Toda)总头目铁木.瓦利斯(Teimo.Walls)在立鹰牧场(今清境农场)附近的哈奔(Habun)溪(眉溪上游)溪谷中伏，遭起事原住民杀害，此事件却造成之后"第二次雾社事件"的诱因。
日人称为"味方蕃"的泰雅族人
猎取敌首向日人邀赏的道泽少年
空飘宣传单
退守马赫坡
在日军以飞机轰炸，山抱、臼抱抱击，机关枪、曲弹抱射击，以形成火海。更胁逼"味方番"袭击队投入第一战线去自相残杀，最后抗日赛德克族人退守"马赫坡岩窟(马海仆富士山)"建立据点，以
天险和日人抗战到底，期间仅靠着野菜与马赫坡温泉矿脉，以取代食物和食盐。赛德克人坚信祖先波索.康夫尼(Poso Kofuni)是从巨木中诞生，当面对死亡的煎熬时，族人都选择在巨木下自缢，让灵魂归向祖灵境界。因此族人在对抗日人的讨伐围剿时，不是奋力作战到底，就是自缢殉死。
由马赫坡高地向马赫坡岩窟抱击
弹尽援绝
到了12月初，整个抗日行动已四十馀天，壮志未酬的赛德克族人，已经陷入了饥寒交迫、弹尽援绝的困境里；虽然日人军警部队从空中轰炸与地面的抱击也逐渐减弱，但地面部队与"味方番"袭击队，已经逐步往马赫坡(马海仆)岩窟逼进。莫那.鲁道见大势已去，带领部份族人遁入内山。其妻巴干.瓦利斯(Bakan.Walis)在凯玑恩(kaichion)耕作小屋上吊自缢身亡，莫那.鲁道则枪杀两名孙子后，弃尸于耕作小屋，连同妻子的尸体一同放火燃烧。然后带着三八式骑铳，独自进入深山内，在"马海仆富士山"岩窟持枪自杀。
99年12月3日登奇莱南、南华山走能高越岭道眺望"马海仆富士山"
最后的抗日据点"马赫坡岩窟"
自缢的马赫坡人
壮烈牺牲
12月8日，日人为了要塔达欧.莫那为首的最后一批勇士劝降，胁迫其妹马红.莫那(Mohung Mona)携酒进入内山岩窟劝降，但志节坚定的塔达欧.莫那不为所诱，与妹诀别并举行"最后酒宴"后，唱起辞世诀别歌："哈巴欧.巴滋克（Habao.Bokox，妻名）请你在黄泉路上把酒酿好
！莫那.塔达欧（Mona.Dadao，长子名）、瓦利斯.塔达欧（Walis.Dadao，次子名）、哈巴欧.巴滋克！你们在黄泉等着，我很快的要去和你们相聚！…"然后交待后事，兄妹拥别，即与其他四名勇士，奔向马赫坡内山上吊自缢，壮烈成仁，写下了台湾原住民抗日史里悲壮的一页。
雾社事件中泰雅族人多以上吊的方式自杀，从当时日本人所拍的照片可以看到，一棵树吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。此图上吊自杀者可能为莫那鲁道长子塔达欧莫那（右）及其族人。
花岗一郎、花岗二郎
1929年在雾社，被日本人刻意塑造为成功理番的两个人物"花岗一郎(塔奇斯.诺敏)"与"花岗二郎(塔奇斯.那威)"，这两位出身雾社山区的"模范番人"，1929年(昭和4年) 10月27日，令"花冈一郎"与"川野花子(娥宾.那威)"、"花冈二郎"与"高山初子(娥萍.塔达欧)"同一日举行了婚礼结为夫妇。山地知识青年花冈一郎是台湾第一位原住民，在1925年2月23日入学台中师范学院，并于1928年毕业，之后担任警察巡查。花冈二郎于埔里公学校毕业后任警手，总督府认为引以为傲的成功教育典范，特别赐与两人日本名字。事件发生当时，同为赛德克族人的花岗一郎与花岗二郎两人则没有参加起事，也没有加入镇压，反而选择带着家人自缢，两人都要比莫那.鲁道更早之前壮烈成仁，花冈一郎先杀其妻，杀其子，然后从容自剖其腹而亡，家族
十人也自杀于同一岩窟内。花冈二郎与家眷二十馀人随即自缢于附近山中，如此原住民在呼天不应，叫地不灵，不愿受日军凌辱而自杀者不计其数。
花岗二郎(左)、花岗一郎(右)
贴于雾社分室的花冈兄弟遗书，据说是由二郎所写。右下方是花冈一郎
高山初子(左)、川野花子(右)
"高山初子"系荷歌社头目"塔达欧.诺康"之女，"雾社事件"发生，花岗二郎之妻高山初子已怀有5个月的身孕，倖免于此难，光复之后高山初子更名为"高彩云"，妇人辛苦将孩子抚养，名为"高光华"，"高光华"先生曾经担任过南投县仁爱乡乡长。
因事件死伤人数，在日人军警方面，战死者28名、受伤26名；协助日军的味方蕃原住民战死22名、受伤19名。在事件之前，抗日六部落的族人共计1,236名，事件结束后统计，战死者85名、被飞机轰炸死者137名、抱弹炸死34名、被"味方番"馘首者87名、自缢身亡者396名。雾社事件已引起世界舆论与日本国会的严厉批评，以一个先进的军队1,303人、警察部队1,306人、官役人伕1,563人，总计4,172人，运用现代化武器，出动飞机、大抱、精锐武器，甚至使用化学武器，来对付无文字未开化的原住民，共消灭其百分之65的人口。为期四十馀日的围剿讨伐战役，始将事件剿平。因日本政府决定从轻处分雾社事件的参与者，造成道泽群愤恨不平，雾社事件翌年1931年4月25日，日警再次使用，"以番制番"灭
族伎俩，胁迫道泽社Toda 族人，以"论功行赏"手段发动"第二次雾社屠杀事件"，即日人所称"保护番袭击事件"，把在收容所仅存的抗日馀生者514 名，集体戮杀抗日遗族216名，取回101个首级，对杀人者给予奖赏并与日警拍照。
"味方蕃"取回101个首级向日人缴功
雾社事件前，重要的历史事件
日本人据台初期，势力尚未深入高山，等平地情势稳定后，便开始向山地推进。日本人进入雾社地区后，对当地泰雅族的生活型态影响很大。日人初据埔里盆地，设置"埔里社支厅"，将"北路协镇府"改为"守备队营"，"分府衙门"改为"出张所"，明治29年(1896年)，废止"埔里社支厅"，改设"埔里社办务署"和"警察署"。日人藉警察力量和保甲制度建立统治基础后，开始对埔里盆地毗邻的高山族领域逐步扩展，其先推进"隘勇线"，配署大量武力剿讨"番地"，制嵌高山族同胞，达其殖民地统治之目标，当时的埔里盆地亦成为日人的"理番"重地和绥靖"番地"之前进基地。
在"雾社事件"前有几件大事：明治30年(1897年)，为了探查东西横贯铁路而派遣深堀大尉等14人去勘查地形，结果全数被杀，为"深堀事件"。因"深堀事件"日人对雾社地区实施生计大封锁，禁止食盐、铁器、枪械等输入。明治35年(1902年)，日人试图以武力进攻雾社地区，埔里守备队与雾社群在人止关一带交战，日人中村中尉以下17名轻重伤，无功而退，此役称"人止关
之役"。
在生计大封锁下，泰雅族人渐感食物不足，日人唆使布农族干卓万社堤供食物、酒，与雾社泰雅族做交易，一次于姐妹原一带请泰雅族人喝酒，意图把他们灌醉后，再把他们杀害，这就是"姐妹原事件(雾社番膺惩事件)"，使泰雅族与布农族因此种下仇恨。
泰雅耆老：莫那鲁道非英雄
电影赛德克.巴莱热映，赛德克族头目莫那.鲁道，被塑造成抗日英雄，不过台中和平区泰雅原住民，却不这么认为，他们指控，雾社事件发生前1年，莫那.鲁道曾在日本人施压下，率领族人以及日本人进村屠杀泰雅族人，有26名老弱妇嬬遇害，还差点灭村，在他们眼中，莫那.鲁道是仇人，不是英雄。
电影对白："莫那头目，我祖父说你年轻时是个英雄。"
莫那鲁道
赛德克族头目莫那鲁道，在电影里以刀枪，英勇对抗日本优势武力，历史照片中，他身高180公分，高大魁梧，在族人眼中也是智武双全的头目，不过英雄形象，在台中和平区泰雅族原住民心里，无法认同。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样："有人说杀了2个，有人说10几个，有人说20几个啦，每个人的说法不一样！"
泰雅族耆老说，1930年初，当时日本人"以番制番"，以原住民的武力，收服拒绝被统治的部落，当时就是莫那.鲁道带领赛德克族人及日本人，杀害泰雅族妇孺，害他们差点灭村。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样："但
确实有杀人，都是老弱妇孺。"
相较于泰雅族，把莫那鲁道当仇人看待，赛德克族却对莫那鲁道相当敬重，在他死后，为他树立人形立碑、纪念碑，纪念这位抗日英雄，就连纪念仪式，马总统也曾到场致意，而电影热映，关于莫那鲁道的历史，也被拿出来讨论，导演魏德圣又怎么看。导演魏德圣："英雄本来就是有人格暇疵的，特别是在那个年代，我们不要老是用现在的角度，去断定是不是英雄的角度，看完电影你就明白了。"文史学者认为，历史事件发生年代久远，而且当时没有文字记载，不确定是否失真，不论莫那鲁道的功与过，或许透过电影"赛德克巴莱"的热潮，更关注原住民历史，才更有意义。
