肇庆龙母庙求什么最灵验?

答:凡是祈福许愿都可以的,像求事业、求姻缘、求子等都可以的,只要诚心祈福即可。

各祈福意义

正月初四 龙母开金印

金印”印文:“龙母娘娘赐福 ”。取得印在黄绸巾上的印文,寓意“福到运来”。

正月二十二 龙母开金库

相传自清代康熙年起,在龙母祖庙遂开定例设“金库”,每年开库一次接济周边百姓。活动是践行龙母乐善好施,解难济困精神

三月份 龙母放生节

传颂龙母行善为本的大爱精神,倡导珍爱生命及自然界万物和谐相处,促进自然生态与人类社会和谐发展。

五月初一至初八 龙母生辰诞

龙母诞生造福苍生,缅怀龙母厚德,祈求天下太平,安康顺利。

八月初一至初八 龙母得道诞

纪念龙母得道升仙,祭祀龙母,弘扬龙母精神。

八月初一晚 龙母水灯节

放龙母水灯,让一切不称心如意之事随水灯沿西江远去,迎接好日子的到来。

十一月十五 龙母感恩节

感恩龙母护佑苍生,造福百姓。传承龙母文化,构建幸福、和谐社会。

景区简介

龙母庙坐落在广东省德庆县悦城镇三江汇流处,因其蕴涵着深厚的龙母文化、古建筑文化和历史文化而闻名海内外。龙母祖庙始建于秦汉时期,距今有2000多年历史,重建于清光绪三十一年,集中两广能工巧匠和技艺大师历时七年时间建造而成,与广州陈家祠、佛山祖庙并称为岭南古建筑的“三瑰宝”。龙母庙值得称赞乃其精湛的建筑艺术,其建筑体系按水区特点设计:柱基特高,墙四周砌以水磨青砖,盖以琉璃瓦,殿内外地面,全以花岗石板铺设,每逢西江发大水淹过后,庙外街道往往淤泥及膝,而庙内稍作清扫便干净如故。自光绪三十一年重建至今,历经洪水雷雨而墙不裂、地不陷、害虫不蛀、雷电不侵,堪称建筑史上一绝。

“龙母文化”是对母性的崇拜,它的“真善美”,引领着西江流域这片广袤的土地上的人们在此生息、繁衍和发展;是它的文化让广大的民众找到心灵深处的文化。每当庙会期间,来自五湖四海的信众们就齐聚在悦城龙母祖庙,在祭祀过程中,他们都遵循着一个古老程序。虔诚信徒们进庙前,一般先到龙泉洗圣水,象征着洗去世尘,去除污秽,只有这样才能去献祭圣洁的龙母;然后是引香火,呈供品,跪叩礼,祈祷,燃金银纸,之后是放炮竹,表示欢迎神明鉴纳,整个祭祀仪式结束。

去龙母庙还神要准备什么

去龙母庙还神要准备什么

去龙母庙还神要准备什么,去寺庙许愿过的人都知道,在我们说出自己的愿望时,要是能实现就会用怎样的方式来还愿,任何事情都是有一定讲究的,以下了解去龙母庙还神要准备什么。

去龙母庙还神要准备什么1

还神一般需要准备的供品是烧猪一只(普通家庭用鸡一只)、生果二十五个(普通家庭用五个)、长寿香及檀香各三枝(普通家庭用檀香三枝)、红烛一对、还神金银衣纸一份、酒和茶各三大杯(普通家庭可用小杯)等。拜佛及菩萨或观音等,供品切不可用肉食,如鱼、猪、鸡等,要以斋菜为主。饮品不要用酒,只要茶或清水即可。还神的金银衣纸必须有大光宝、寿金,希望明年运气顺些可加禄马贵人、转运盘等。另拜观世音菩萨勿忘加一份观音衣、车公、关帝或大岁勿忘添一份龙衣龙帽。而不论许愿或还神,都应该择日子,而所择日子,最宜天月德或德合的日子来许愿或还神。

还神

须在一张黄纸作表文,内容为『伏以日吉时良,天地开张,巧逢天地开春,立春岁节万福祈昌,信士某某人生于某年某月某日,地址为某某,祈求,天赐鸿福,宅屋增辉、四季平安、保吉安泰。」 还神除了斋菜作祭品,一份拜祭衣纸也不可少,还神所用的衣纸有:底层的寿金;第二层有鸿运宝碟;第三层是百解;第四层是神所穿的衣,如俗界是红衣、道界是黄衣、观音就观音衣;第五层是四色金银,可折成金元宝,最面必须放一对还神花,表示是次拜祭是酬谢神明全年的护荫。 不好用 烧肉或其他肉类还神 还太岁用品

1、水果如柑

苹果等

或加添一些斋菜

清茶

鲜花或糕点等

2、长寿香三枝

清香三炷 ( 一炷为三枝

合共九枝 )

红蜡烛一对

3.金银衣纸包括大光宝

元宝

寿金

金银

溪钱

以及还太岁用的太岁衣

此外亦可加添禄马贵人等

以求来年有贵人相助 还太岁方法 到太岁殿后找寻你该年所犯的太岁像

将贡品放于太岁像前

然后开始烧香

诚心敬拜后上香

心中可念

XXX今年命犯太岁

感谢太岁爷爷保佑我化险为夷

去龙母庙还神要准备什么2

去寺庙还愿有什么讲究

穿着讲究

去寺庙还愿穿着一定要端庄朴素,尽量选择比较素一点的衣服,千万不可过于暴露或奇装异服,当然也不宜穿着拖鞋、戴帽子进寺庙。

言行讲究

每一个寺庙供奉的神明不同,但都希望能净化人心。去寺庙还愿是一件好事情,但是不宜大声喧哗,说脏话,而且言谈举止必须轻柔。

地点讲究

许愿成就之后,一定要还愿。但是一定要注意:在哪里许的愿,就要回哪里去还愿,这是规矩。虽然说菩萨都是一位菩萨,但是我们在许愿之后,具体跑腿办事的都是菩萨的护法分灵们。

供品讲究

在去寺庙还愿之前,要准备当季水果、饼干等3-5样供品,但必须是单数(因为单数为阳数);另外也可准备香、金纸等等,具体的看各寺庙规定准备。

适合上拜的水果:苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等等。

不能上拜的水果:西红柿、番石榴、释迦、榴莲等等。

时间讲究

无论是许愿还是还愿,择日都是很重要的。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记,就是一定要在期限内还愿,尽量不要刻意拖延。如果过了许愿期限之后,愿望成真了,建议也要选个好日子去还愿。

烧香讲究

在还愿拜佛的时候,应该是左手拿香,而且手一定要干净。烧香时,香要一次性点燃,要越旺越好;上香的时候用右手在下握住香,高举过头顶作揖,作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外,烧香拜佛时来往不要跨过蒲团,不然会被视为不敬。

磕头讲究

在还愿拜佛磕头的时候,不能一阵猛磕头。需要双膝跪在蒲团上,双手合十,手心处呈空心状,高举过头顶。向下至嘴边停顿,开始还愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

进殿讲究

在去寺庙还愿拜佛,在进门的时候也是有讲究的'。一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门,两旁两道小门。中间那道门只有出家人才可以出入的,两旁的门是供香客们进出,进门需要注意,女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上,这是对佛的不敬。

去龙母庙还神要准备什么3

还愿带什么?还愿需要准备什么供品

寺庙还愿:要带着一颗虔诚的心。

首先在还愿礼佛前,一定要先洗手,洗去邪污。还有大家注意很多寺庙的香火是要给钱的,但你去买的时候一定不能说买,而是说请。

其次点香的手不能是杀过生的,也就是一般人都不能用右手,左撇子除外。

另外,上香的数量以三柱为最好,上香时要用双手握香,男的左手在上,女的右手在上,最好能举过头顶。最后,上完香要跪拜谢佛祖成全,这时一定要心存虔诚和尊敬,默念佛祖名号。

还愿不比许愿,所以还愿得更加注意:

1、不说沐浴更衣吧,至少在还愿前一天最好吃素,也别行房事

2、女性生理期期间千万别去,这是对神明不敬的

3、注意自己衣着打扮

4、进入还愿地点后别信口胡言

5、当初许愿时自己说的条件做到就好

黄岐龙母庙求什么最好

黄岐龙母庙求平安最好。
黄岐龙母庙坐落于佛山市南海区繁盛乡镇之一的黄岐公园内。地处南海东部,毗邻广州西郊,北通禺花,西连佛山,广佛高速公路环其北,珠江支流贯其中,南有广云公路与广三铁路并排,横跨东西、水陆交通十分方便。关于黄岐古迹名胜盛会,享誉最隆又能吸引游客的,就有龙母古庙、龙舟竞赛。可惜经过二百年来的历史沧桑,庙址已经荡然不存。因而海内外乡亲倡议根据祖国开放信仰的 德政,决定在港澳组成黄岐龙母古迹研究委员会,实施重建此项名胜古迹,两旁并建有同具历史的 观音殿及三娘殿,同时筹设与名胜古迹融于一体的公园,沿河岸扩建筑长堤,培 植树荫,配合天然环境。为人们在工作繁忙之余提供了一个空气清新,河堤景色优美的休息游乐去处。

龙母庙简介及详细资料

传说传说一

白族

相传,龙母原是一个砍柴姑娘,跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年,腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口,把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生,纷纷逃往外地。母女俩无人帮助,无法逃走,只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天,女儿口渴,见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放,桃子滑到肚里,从此怀了孕,生下一个儿子。女儿怕别人笑话,把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食,不仅没饿死,还长得天真活泼。龙母很疼他,把他抱回家抚养,长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家,在龙潭边歇脚,得知龙王生病,孩子被请进龙宫,用仙草治好了龙王的病,在宫时,孩子出于好奇,穿上了龙王的共袍,变成了黄龙,然后打败了黑龙,解除水患,大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙,尊小黄龙为本主,称小黄龙的妈妈为龙母。

传说二

“龙母”作为一段传说,在广东、广西至越南北部一带都有流传,传说龙母是一位奇女子,其父系广西藤县人氏,姓温,名天瑞;母亲系广东德庆县悦城人氏,姓梁。她一生下来,头发就有一尺长,身体奇伟,脸慈祥。从小喜欢读书,一目十行,过目不忘。特别值得珍贵的是,她有一颗晶莹的善良的心,当她长成亭亭玉立少女的时候,就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”,立下誓言:要利泽天下,为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领,精通各种医述,经常救死扶伤,义务为乡里百姓服务。当时,各种病疾、水灾、旱灾威胁著西江流域仓吾(苍梧郡)、骆越、西瓯、南越各族人民,一逢这些天灾人祸出现,苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目,饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母,率领“百越”民众战天斗地,战胜天灾人害,让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍,因而深受人们的拥戴,被推为仓吾氏族的领袖。

使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服,洗著,洗著,突然见到旁边水中熠熠发光,觉得生奇,便慢慢地走过去,只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋,使她感到生奇,于是把它抱起来带回家里,当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个有又二十七天,那只石蛋忽然裂开,从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴,个个非常喜欢玩水,温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩,衔鱼孝敬温女,不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗,造福黎民百姓。于是,温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”,成为造福百姓,保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的民众,世代仍念念不忘龙母的恩泽,建龙母庙,年年都祭祀龙母,企求风调雨顺,国泰民安。

传说三

传说有超人的领悟能力,好常在人多的地方呆呆地望着星空,好像和什么神灵对话似的。有的人瞧她这个样子,在出远门时,就上门来找她,请她预测一下,可有什么社员祸福?她看看来人的面相、手相,就轻声地说了起来,某月某日,你会遇见些什么,如果你如此这般,就不会有妨碍,否则就会有祸患。或者你将在某个地方,碰上这样一个人,这个人会指点你做什么什么样的生意,你听了他的话,就可以赚钱。来人往往是似信非疑地走了,但当他们真的外出回来以后,却又异口同声地说,温女氏的预言都一一就验了。这样,一传十十传百,远远近近的人们,都把她看成了“神女”。

龙母庙一

始建于北宋初年,是一座千年古建筑,是为纪念战国时期我国南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。占地面积11万多平方米,建有牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼等,以及中国最高的38米龙母圣像。是粤港澳乃至东南亚的祈福圣地,堪称中国龙母第一庙。

龙母庙位于梧州市桂林路,有主殿、后殿、五龙喷水壁、总府题名碑等。主殿一排三间,中为龙母殿,左为太子殿,右为傅将军殿。据考证,龙母是古代我国南方“仓吾”族首领,生于农历五月初八日,民间称此日为“龙母诞”;逝世于农历八月十五日,民间称此日为“升仙日”。由于龙母竭尽全力带领人民开山治水,为乡亲造福,深得百姓爱戴,因此,“龙母诞”和“升仙日”就成了龙母庙的传统纪念日。到时,不少信男善女专门从粤港澳地区赶来焚香拜膜。

龙母庙二

悦城龙母祖庙始建于秦汉时代,现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地,以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外,是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下,悦城河与西江交汇处,秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施,能 消灾解难,一千多年来香火不断,尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期,来朝拜的人更是人山人海,数 以万计,香港来的人也不在少数,成为一大奇观。

龙母曾得到历代皇帝的册封,现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年(清光绪31年)曾集中两广的能工巧匠,耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年,社会公众和港澳同胞集资300多万元,又进行了全面的整修。

龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群,也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能,虽经百年风雨雷电,至今瓦不漏,墙不裂,柱不弯,地不陷,令专家惊叹不已,称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙,溢流通畅快捷。每逢洪 水侵浸,庙宇内外清洁如故,绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐,几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕,精妙 绝伦的艺术品目不暇接,令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。

它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点,整个建筑群与周围的山水和谐相契,浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等,建筑雕刻艺术巧夺天工,广泛运用深雕和透雕工艺,使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感;庙内木雕、陶雕题材广,造工精、数量多、保存好,堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。

龙母庙三

岑溪市现有龙母庙两座:一座是大竹村龙母庙,位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处,建于何年不详,遗址已毁,1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上,建于清代乾隆十六年(1751年),还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的,规模不算大,占地面积约有五六百平方米,供奉主要有龙母,也有关公及道教等,宗教文化繁杂。一年四季香火不断,每年也有龙母诞活动,占地规模比德庆和梧州小。

在岑溪的政区地图上,至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分,“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说,这是因为凤娇17岁那一年突然失踪,乡亲们四处寻找,都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只,在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了,于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后,凤娇突然归来,全村人吓了一跳,以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了,全村人皆大欢喜。由此可以分析,该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”,应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证,糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇,在交汇点就建有龙母庙。此外,在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙,在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。

龙母庙四

清代编撰的《武缘县图经》卷三记载:“龙母庙,县境多有之。”经初步考察,环大明山有龙母庙约20多座,均供奉龙母。重要的庙宇有:

武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙(即龙母庙、骆越祖母王庙)。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙,也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神,壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年(1928年)被毁,庙宇建筑在1950年被拆,遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。 武鸣县罗波镇“庙佬仆”,也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”,也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边,现存的主建筑建于清光绪二十五年(1899年),现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龙母)、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。

武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙,汉语称“感应庙”,所供奉的主神汉名叫明山感应大王,壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙,在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里,后在河口处建起如今的感应庙。

此外,武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙,城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆(龙母)庙,陆斡镇韦杨村明山庙,马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙,上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙,宾阳县思陇乡的胜龙庙等,虽然不冠于龙母,但它用壮语名称命名,意思均为龙母庙,这是与西江流域龙母庙明显区别之处。

龙母庙五

这座唐代古庙座落在仁化县扶溪镇厚塘村,距世界红石公园丹霞山32公里。整座庙宇占地面积约1800平方米,主殿建筑约700平方米,为三间三进砖木结构。第一进为南台祠,砖木结构,穿斗式梁架,布筒瓦屋面硬山顶,上饰双龙戏珠陶饰,镬耳封火山墙。大门前原有一对石狮,门前设廊台,中间四根石柱顶檐饰,檐饰塑双龙戏珠图,上托一匾额,匾书“护国庇民”四个大字,檐饰高突,非常精美、气派。墙上绘有壁画,内容多姿多彩,有山水画、历史人物故事、神话传说、民间生活图景等,色彩华丽,栩栩如生;第二进为五龙祠,裹陇瓦屋面,硬山建筑,铃铛排山,陶塑和灰塑脊饰;第三进为显德殿,中间楼阁二层砖木结构,二层阁楼喙檐翘角。整座建筑古色古香,斗拱飞檐,浑然一体,雄伟壮观。

从现有的清朝雍正三年所修庙志和仁化县志等史料记载,此庙叫扶溪龙母庙,又名南台庙,建于唐高宗仪凤元年丙子岁(公元676年),距今已有1333年历史,是当地先民为纪念龙母的恩德所建,与肇庆市德庆县悦城龙母祖庙同源齐名。该庙从唐咸通十四年至今,总计修复11次。现有建筑风格最具明清建筑风格遗留。 庙宇建筑在五十年代的“破四旧、立四新”运动中遭到严重毁坏,近几年附近百姓集资对主殿进行修复,除建筑主体外,大部分瓦片、檐子、装饰等更换重修,使用材料和工艺都略显粗糙,但基本保持了古建筑特征。

主要景点

梧州龙母庙位于梧州城北桂江东岸,桂林路北端,始建于北宋初年,明万历、清康熙、雍正年间曾重修,是一座广西少有保存至今的,具有宋代建筑风格的文物古迹,有很高的历史、旅游价值。

龙母庙依山面水,占地面积5000多平方米,由牌坊、前殿、中殿、后宫、行宫、龟池、商场等组成。正殿雄伟庄严、雕梁画栋,前座正殿中供奉著龙母像,善男信女们多到此殿朝拜,以祈龙母赐福庇佑,故正殿前庭,一年四季香火不断。右侧殿供奉傅大将军像,左侧殿供奉龙太子。正殿后的中座,悬挂著龙母进京巨幅浮雕。后宫陈列著龙母床和龙太子床,主殿右侧为龙母行宫,为接待室。

二楼供奉著关帝神像,左侧有一池清水,内有一头万年长寿石龟,大龟背上驮著一大型石刻"总府题名碑"。游客到此拿钱币"投石龟求好运"。 龟池后山壁上有一大型浮雕"五龙喷水壁"。

悦城龙母

悦城龙母祖庙始建于秦汉时代,现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地,以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外,是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下,悦城河与西江交汇处,秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施,能 消灾解难,一千多年来香火不断,尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期,来朝拜的人更是人山人海,数 以万计,香港来的人也不在少数,成为一大奇观。

龙母曾得到历代皇帝的册封,现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年(清光绪31年)曾集中两广的能工巧匠,耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年,社会公众和港澳同胞集资300多万元,又进行了全面的整修。

龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群,也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能,虽经百年风雨雷电,至今瓦不漏,墙不裂,柱不弯,地不陷,令专家惊叹不已,称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙,溢流通畅快捷。每逢洪 水侵浸,庙宇内外清洁如故,绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐,几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕,精妙 绝伦的艺术品目不暇接,令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。

它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点,整个建筑群与周围的山水和谐相契,浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等,建筑雕刻艺术巧夺天工,广泛运用深雕和透雕工艺,使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感;庙内木雕、陶雕题材广,造工精、数量多、保存好,堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。

岑溪市龙

岑溪市现有龙母庙两座:一座是大竹村龙母庙,位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处,建于何年不详,遗址已毁,1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上,建于清代乾隆十六年(1751年),还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的,规模不算大,占地面积约有五六百平方米,供奉主要有龙母,也有关公及道教等,宗教文化繁杂。一年四季香火不断,每年也有龙母诞活动,占地规模比德庆和梧州小。

在岑溪的政区地图上,至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分,“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说,这是因为凤娇17岁那一年突然失踪,乡亲们四处寻找,都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只,在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了,于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后,凤娇突然归来,全村人吓了一跳,以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了,全村人皆大欢喜。由此可以分析,该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”,应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证,糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇,在交汇点就建有龙母庙。此外,在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙,在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。

大明山龙

清代编撰的《武缘县图经》卷三记载:“龙母庙,县境多有之。”经初步考察,环大明山有龙母庙约20多座,均供奉龙母。重要的庙宇有:

武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙(即龙母庙)。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙,也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神,壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年(1928年)被毁,庙宇建筑在1950年被拆,遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。 武鸣县罗波镇“庙佬仆”,也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”,也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边,现存的主建筑建于清光绪二十五年(1899年),现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龙母)、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。

武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙,汉语称“感应庙”,所供奉的主神汉名叫明山感应大王,壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙,在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里,后在河口处建起如今的感应庙。

此外,武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙,城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆(龙母)庙,陆斡镇韦杨村明山庙,马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙,上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙,宾阳县思陇乡的胜龙庙等,虽然不冠于龙母,但它用壮语名称命名,意思均为龙母庙,这是与西江流域龙母庙明显区别之处。