肇庆龙母庙求什么最灵验？
答：凡是祈福许愿都可以的，像求事业、求姻缘、求子等都可以的，只要诚心祈福即可。
各祈福意义
正月初四 龙母开金印
金印”印文：“龙母娘娘赐福 ”。取得印在黄绸巾上的印文，寓意“福到运来”。
正月二十二 龙母开金库
相传自清代康熙年起，在龙母祖庙遂开定例设“金库”，每年开库一次接济周边百姓。活动是践行龙母乐善好施，解难济困精神。
三月份 龙母放生节
传颂龙母行善为本的大爱精神，倡导珍爱生命及自然界万物和谐相处，促进自然生态与人类社会和谐发展。
五月初一至初八 龙母生辰诞
龙母诞生造福苍生，缅怀龙母厚德，祈求天下太平，安康顺利。
八月初一至初八 龙母得道诞
纪念龙母得道升仙，祭祀龙母，弘扬龙母精神。
八月初一晚 龙母水灯节
放龙母水灯，让一切不称心如意之事随水灯沿西江远去，迎接好日子的到来。
十一月十五 龙母感恩节
感恩龙母护佑苍生，造福百姓。传承龙母文化，构建幸福、和谐社会。
景区简介
龙母庙坐落在广东省德庆县悦城镇三江汇流处，因其蕴涵着深厚的龙母文化、古建筑文化和历史文化而闻名海内外。龙母祖庙始建于秦汉时期，距今有2000多年历史，重建于清光绪三十一年，集中两广能工巧匠和技艺大师历时七年时间建造而成，与广州陈家祠、佛山祖庙并称为岭南古建筑的“三瑰宝”。龙母庙值得称赞乃其精湛的建筑艺术，其建筑体系按水区特点设计：柱基特高，墙四周砌以水磨青砖，盖以琉璃瓦，殿内外地面，全以花岗石板铺设，每逢西江发大水淹过后，庙外街道往往淤泥及膝，而庙内稍作清扫便干净如故。自光绪三十一年重建至今，历经洪水雷雨而墙不裂、地不陷、害虫不蛀、雷电不侵，堪称建筑史上一绝。
“龙母文化”是对母性的崇拜，它的“真善美”，引领着西江流域这片广袤的土地上的人们在此生息、繁衍和发展；是它的文化让广大的民众找到心灵深处的文化。每当庙会期间，来自五湖四海的信众们就齐聚在悦城龙母祖庙，在祭祀过程中，他们都遵循着一个古老程序。虔诚信徒们进庙前，一般先到龙泉洗圣水，象征着洗去世尘，去除污秽，只有这样才能去献祭圣洁的龙母；然后是引香火，呈供品，跪叩礼，祈祷，燃金银纸，之后是放炮竹，表示欢迎神明鉴纳，整个祭祀仪式结束。
去龙母庙还神要准备什么
去龙母庙还神要准备什么
去龙母庙还神要准备什么，去寺庙许愿过的人都知道，在我们说出自己的愿望时，要是能实现就会用怎样的方式来还愿，任何事情都是有一定讲究的，以下了解去龙母庙还神要准备什么。
去龙母庙还神要准备什么1还神一般需要准备的供品是烧猪一只（普通家庭用鸡一只）、生果二十五个（普通家庭用五个）、长寿香及檀香各三枝（普通家庭用檀香三枝）、红烛一对、还神金银衣纸一份、酒和茶各三大杯（普通家庭可用小杯）等。拜佛及菩萨或观音等，供品切不可用肉食，如鱼、猪、鸡等，要以斋菜为主。饮品不要用酒，只要茶或清水即可。还神的金银衣纸必须有大光宝、寿金，希望明年运气顺些可加禄马贵人、转运盘等。另拜观世音菩萨勿忘加一份观音衣、车公、关帝或大岁勿忘添一份龙衣龙帽。而不论许愿或还神，都应该择日子，而所择日子，最宜天月德或德合的日子来许愿或还神。
还神
须在一张黄纸作表文，内容为『伏以日吉时良，天地开张，巧逢天地开春，立春岁节万福祈昌，信士某某人生于某年某月某日，地址为某某，祈求，天赐鸿福，宅屋增辉、四季平安、保吉安泰。」 还神除了斋菜作祭品，一份拜祭衣纸也不可少，还神所用的衣纸有：底层的寿金；第二层有鸿运宝碟；第三层是百解；第四层是神所穿的衣，如俗界是红衣、道界是黄衣、观音就观音衣；第五层是四色金银，可折成金元宝，最面必须放一对还神花，表示是次拜祭是酬谢神明全年的护荫。 不好用 烧肉或其他肉类还神 还太岁用品
1、水果如柑
苹果等
或加添一些斋菜
清茶
鲜花或糕点等
2、长寿香三枝
清香三炷 ( 一炷为三枝
合共九枝 )
红蜡烛一对
3.金银衣纸包括大光宝
元宝
寿金
金银
溪钱
以及还太岁用的太岁衣
此外亦可加添禄马贵人等
以求来年有贵人相助 还太岁方法 到太岁殿后找寻你该年所犯的太岁像
将贡品放于太岁像前
然后开始烧香
诚心敬拜后上香
心中可念
XXX今年命犯太岁
感谢太岁爷爷保佑我化险为夷
去龙母庙还神要准备什么2去寺庙还愿有什么讲究
穿着讲究
去寺庙还愿穿着一定要端庄朴素，尽量选择比较素一点的衣服，千万不可过于暴露或奇装异服，当然也不宜穿着拖鞋、戴帽子进寺庙。
言行讲究
每一个寺庙供奉的神明不同，但都希望能净化人心。去寺庙还愿是一件好事情，但是不宜大声喧哗，说脏话，而且言谈举止必须轻柔。
地点讲究
许愿成就之后，一定要还愿。但是一定要注意：在哪里许的愿，就要回哪里去还愿，这是规矩。虽然说菩萨都是一位菩萨，但是我们在许愿之后，具体跑腿办事的都是菩萨的护法分灵们。
供品讲究
在去寺庙还愿之前，要准备当季水果、饼干等3-5样供品，但必须是单数（因为单数为阳数）；另外也可准备香、金纸等等，具体的看各寺庙规定准备。
适合上拜的水果：苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等等。
不能上拜的水果：西红柿、番石榴、释迦、榴莲等等。
时间讲究
无论是许愿还是还愿，择日都是很重要的。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个好日子去还愿。
烧香讲究
在还愿拜佛的时候，应该是左手拿香，而且手一定要干净。烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好；上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖，作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。
磕头讲究
在还愿拜佛磕头的时候，不能一阵猛磕头。需要双膝跪在蒲团上，双手合十，手心处呈空心状，高举过头顶。向下至嘴边停顿，开始还愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。
进殿讲究
在去寺庙还愿拜佛，在进门的时候也是有讲究的'。一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门，两旁两道小门。中间那道门只有出家人才可以出入的，两旁的门是供香客们进出，进门需要注意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不敬。
去龙母庙还神要准备什么3还愿带什么？还愿需要准备什么供品
寺庙还愿：要带着一颗虔诚的心。
首先在还愿礼佛前，一定要先洗手，洗去邪污。还有大家注意很多寺庙的香火是要给钱的，但你去买的时候一定不能说买，而是说请。
其次点香的手不能是杀过生的，也就是一般人都不能用右手，左撇子除外。
另外，上香的数量以三柱为最好，上香时要用双手握香，男的左手在上，女的右手在上，最好能举过头顶。最后，上完香要跪拜谢佛祖成全，这时一定要心存虔诚和尊敬，默念佛祖名号。
还愿不比许愿，所以还愿得更加注意：
1、不说沐浴更衣吧，至少在还愿前一天最好吃素，也别行房事
2、女性生理期期间千万别去，这是对神明不敬的
3、注意自己衣着打扮
4、进入还愿地点后别信口胡言
5、当初许愿时自己说的条件做到就好
黄岐龙母庙求什么最好
黄岐龙母庙求平安最好。黄岐龙母庙坐落于佛山市南海区繁盛乡镇之一的黄岐公园内。地处南海东部，毗邻广州西郊，北通禺花，西连佛山，广佛高速公路环其北，珠江支流贯其中，南有广云公路与广三铁路并排，横跨东西、水陆交通十分方便。关于黄岐古迹名胜盛会，享誉最隆又能吸引游客的，就有龙母古庙、龙舟竞赛。可惜经过二百年来的历史沧桑，庙址已经荡然不存。因而海内外乡亲倡议根据祖国开放信仰的 德政，决定在港澳组成黄岐龙母古迹研究委员会，实施重建此项名胜古迹，两旁并建有同具历史的 观音殿及三娘殿，同时筹设与名胜古迹融于一体的公园，沿河岸扩建筑长堤，培 植树荫，配合天然环境。为人们在工作繁忙之余提供了一个空气清新，河堤景色优美的休息游乐去处。
龙母庙简介及详细资料
传说传说一白族
相传，龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助，无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑话，把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。
传说二“龙母”作为一段传说，在广东、广西至越南北部一带都有流传，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞;母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医述，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁著西江流域仓吾(苍梧郡)、骆越、西瓯、南越各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目，饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母，率领“百越”民众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。
使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服，洗著，洗著，突然见到旁边水中熠熠发光，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个有又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的民众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。
传说三传说有超人的领悟能力，好常在人多的地方呆呆地望着星空，好像和什么神灵对话似的。有的人瞧她这个样子，在出远门时，就上门来找她，请她预测一下，可有什么社员祸福?她看看来人的面相、手相，就轻声地说了起来，某月某日，你会遇见些什么，如果你如此这般，就不会有妨碍，否则就会有祸患。或者你将在某个地方，碰上这样一个人，这个人会指点你做什么什么样的生意，你听了他的话，就可以赚钱。来人往往是似信非疑地走了，但当他们真的外出回来以后，却又异口同声地说，温女氏的预言都一一就验了。这样，一传十十传百，远远近近的人们，都把她看成了“神女”。
龙母庙一始建于北宋初年，是一座千年古建筑，是为纪念战国时期我国南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。占地面积11万多平方米，建有牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼等，以及中国最高的38米龙母圣像。是粤港澳乃至东南亚的祈福圣地，堪称中国龙母第一庙。
龙母庙位于梧州市桂林路，有主殿、后殿、五龙喷水壁、总府题名碑等。主殿一排三间，中为龙母殿，左为太子殿，右为傅将军殿。据考证，龙母是古代我国南方“仓吾”族首领，生于农历五月初八日，民间称此日为“龙母诞”;逝世于农历八月十五日，民间称此日为“升仙日”。由于龙母竭尽全力带领人民开山治水，为乡亲造福，深得百姓爱戴，因此，“龙母诞”和“升仙日”就成了龙母庙的传统纪念日。到时，不少信男善女专门从粤港澳地区赶来焚香拜膜。
龙母庙二悦城龙母祖庙始建于秦汉时代，现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地，以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外，是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。
龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下，悦城河与西江交汇处，秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施，能 消灾解难，一千多年来香火不断，尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期，来朝拜的人更是人山人海，数 以万计，香港来的人也不在少数，成为一大奇观。
龙母曾得到历代皇帝的册封，现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年(清光绪31年)曾集中两广的能工巧匠，耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年，社会公众和港澳同胞集资300多万元，又进行了全面的整修。
龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年风雨雷电，至今瓦不漏，墙不裂，柱不弯，地不陷，令专家惊叹不已，称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙，溢流通畅快捷。每逢洪 水侵浸，庙宇内外清洁如故，绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐，几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙 绝伦的艺术品目不暇接，令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。
它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点，整个建筑群与周围的山水和谐相契，浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻艺术巧夺天工，广泛运用深雕和透雕工艺，使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感;庙内木雕、陶雕题材广，造工精、数量多、保存好，堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。
龙母庙三岑溪市现有龙母庙两座：一座是大竹村龙母庙，位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处，建于何年不详，遗址已毁，1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上，建于清代乾隆十六年(1751年)，还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的，规模不算大，占地面积约有五六百平方米，供奉主要有龙母，也有关公及道教等，宗教文化繁杂。一年四季香火不断，每年也有龙母诞活动，占地规模比德庆和梧州小。
在岑溪的政区地图上，至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分，“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说，这是因为凤娇17岁那一年突然失踪，乡亲们四处寻找，都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只，在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了，于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后，凤娇突然归来，全村人吓了一跳，以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了，全村人皆大欢喜。由此可以分析，该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”，应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证，糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇，在交汇点就建有龙母庙。此外，在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙，在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。
龙母庙四清代编撰的《武缘县图经》卷三记载：“龙母庙，县境多有之。”经初步考察，环大明山有龙母庙约20多座，均供奉龙母。重要的庙宇有：
武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙(即龙母庙、骆越祖母王庙)。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙，也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神，壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年(1928年)被毁，庙宇建筑在1950年被拆，遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。 武鸣县罗波镇“庙佬仆”，也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”，也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边，现存的主建筑建于清光绪二十五年(1899年)，现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龙母)、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。
武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙，汉语称“感应庙”，所供奉的主神汉名叫明山感应大王，壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙，在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里，后在河口处建起如今的感应庙。
此外，武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙，城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆(龙母)庙，陆斡镇韦杨村明山庙，马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙，上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙，宾阳县思陇乡的胜龙庙等，虽然不冠于龙母，但它用壮语名称命名，意思均为龙母庙，这是与西江流域龙母庙明显区别之处。
龙母庙五这座唐代古庙座落在仁化县扶溪镇厚塘村，距世界红石公园丹霞山32公里。整座庙宇占地面积约1800平方米，主殿建筑约700平方米，为三间三进砖木结构。第一进为南台祠，砖木结构，穿斗式梁架，布筒瓦屋面硬山顶，上饰双龙戏珠陶饰，镬耳封火山墙。大门前原有一对石狮，门前设廊台，中间四根石柱顶檐饰，檐饰塑双龙戏珠图，上托一匾额，匾书“护国庇民”四个大字，檐饰高突，非常精美、气派。墙上绘有壁画，内容多姿多彩，有山水画、历史人物故事、神话传说、民间生活图景等，色彩华丽，栩栩如生;第二进为五龙祠，裹陇瓦屋面，硬山建筑，铃铛排山，陶塑和灰塑脊饰;第三进为显德殿，中间楼阁二层砖木结构，二层阁楼喙檐翘角。整座建筑古色古香，斗拱飞檐，浑然一体，雄伟壮观。
从现有的清朝雍正三年所修庙志和仁化县志等史料记载，此庙叫扶溪龙母庙，又名南台庙，建于唐高宗仪凤元年丙子岁(公元676年)，距今已有1333年历史，是当地先民为纪念龙母的恩德所建，与肇庆市德庆县悦城龙母祖庙同源齐名。该庙从唐咸通十四年至今，总计修复11次。现有建筑风格最具明清建筑风格遗留。 庙宇建筑在五十年代的“破四旧、立四新”运动中遭到严重毁坏，近几年附近百姓集资对主殿进行修复，除建筑主体外，大部分瓦片、檐子、装饰等更换重修，使用材料和工艺都略显粗糙，但基本保持了古建筑特征。
主要景点梧州龙母庙位于梧州城北桂江东岸，桂林路北端，始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间曾重修，是一座广西少有保存至今的，具有宋代建筑风格的文物古迹，有很高的历史、旅游价值。
龙母庙依山面水，占地面积5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、后宫、行宫、龟池、商场等组成。正殿雄伟庄严、雕梁画栋，前座正殿中供奉著龙母像，善男信女们多到此殿朝拜，以祈龙母赐福庇佑，故正殿前庭，一年四季香火不断。右侧殿供奉傅大将军像，左侧殿供奉龙太子。正殿后的中座，悬挂著龙母进京巨幅浮雕。后宫陈列著龙母床和龙太子床，主殿右侧为龙母行宫，为接待室。
二楼供奉著关帝神像，左侧有一池清水，内有一头万年长寿石龟，大龟背上驮著一大型石刻"总府题名碑"。游客到此拿钱币"投石龟求好运"。 龟池后山壁上有一大型浮雕"五龙喷水壁"。
悦城龙母悦城龙母祖庙始建于秦汉时代，现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地，以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外，是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。
龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下，悦城河与西江交汇处，秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施，能 消灾解难，一千多年来香火不断，尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期，来朝拜的人更是人山人海，数 以万计，香港来的人也不在少数，成为一大奇观。
龙母曾得到历代皇帝的册封，现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年（清光绪31年）曾集中两广的能工巧匠，耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年，社会公众和港澳同胞集资300多万元，又进行了全面的整修。
龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年风雨雷电，至今瓦不漏，墙不裂，柱不弯，地不陷，令专家惊叹不已，称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙，溢流通畅快捷。每逢洪 水侵浸，庙宇内外清洁如故，绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐，几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙 绝伦的艺术品目不暇接，令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。
它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点，整个建筑群与周围的山水和谐相契，浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻艺术巧夺天工，广泛运用深雕和透雕工艺，使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感；庙内木雕、陶雕题材广，造工精、数量多、保存好，堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。
岑溪市龙岑溪市现有龙母庙两座：一座是大竹村龙母庙，位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处，建于何年不详，遗址已毁，1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上，建于清代乾隆十六年（1751年），还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的，规模不算大，占地面积约有五六百平方米，供奉主要有龙母，也有关公及道教等，宗教文化繁杂。一年四季香火不断，每年也有龙母诞活动，占地规模比德庆和梧州小。
在岑溪的政区地图上，至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分，“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说，这是因为凤娇17岁那一年突然失踪，乡亲们四处寻找，都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只，在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了，于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后，凤娇突然归来，全村人吓了一跳，以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了，全村人皆大欢喜。由此可以分析，该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”，应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证，糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇，在交汇点就建有龙母庙。此外，在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙，在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。
大明山龙清代编撰的《武缘县图经》卷三记载：“龙母庙，县境多有之。”经初步考察，环大明山有龙母庙约20多座，均供奉龙母。重要的庙宇有：
武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙（即龙母庙）。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙，也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神，壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年（1928年）被毁，庙宇建筑在1950年被拆，遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。 武鸣县罗波镇“庙佬仆”，也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”，也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边，现存的主建筑建于清光绪二十五年（1899年），现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”（龙母）、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。
武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙，汉语称“感应庙”，所供奉的主神汉名叫明山感应大王，壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙，在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里，后在河口处建起如今的感应庙。
此外，武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙，城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆（龙母）庙，陆斡镇韦杨村明山庙，马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙，上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙，宾阳县思陇乡的胜龙庙等，虽然不冠于龙母，但它用壮语名称命名，意思均为龙母庙，这是与西江流域龙母庙明显区别之处。
