追光2023•中岳庙千年古庙会

活动时间:4月20日-5月5日 (三月初一至十六)

活动地点:嵩山中岳庙

今年庙会规模空前

2023年,登封文旅集团将带领中岳庙千年古庙会强势回归。时间:4月20日—5月5日(农历三月初一至十六) ,内容丰富、形式多样,吃、喝、游、玩、乐样样有,打造不一样的中岳庙会。

1、民俗文化展演

多支民间艺术团队,庙会期间轮流演出舞龙舞狮、挑花担、大鼓等传统民俗节目,每场次30分钟,上午2场、下午2场。

国家、省级非物质文化遗产项目展示。有木版画、泥人刘、根雕、绢花、河洛大鼓等。

2、戏曲添彩

中岳庙前唱大戏,表演精彩的传统戏目,使广大市民、游客等体会到本土特色曲艺、戏曲带来的听觉、视觉魅力。太极拳、太极剑、太极扇等演出,使广大市民、游客、感悟道家养生文化的精髓。

3、美食集市

登封烧饼、炒凉粉等地方名吃制作人现场制作,向广大市民及游客朋友推介登封小吃文化,不仅能品尝美食寻找家乡味道,也可以找到其它地方特色小吃。

4、万货淘宝及游乐天地

百货广场及游乐园,布置五金百货、衣服、鞋帽、书屋、渔具、玉石古玩、小商品、农耕器具、农副产品、海盗船、疯狂碰碰车、充气城堡、瞄准射击等。

拥有千年历史的古庙会

嵩山中岳庙,有中原“小故宫”之称。中岳庙会,历史悠久,在唐代或五代时期已相当流行,宋代人骆文蔚称“其来久矣”。这说明中岳庙会远在宋代以前便兴盛起来。自唐宋以来,一直保留至今。每年农历三月和十月,每天有上万人来赶会,庙内庙外,车马如流,人山人海。

300年前,中岳庙会规模与交易内容,已经引起了人们的极大兴趣。清初学者景日珍便对当时庙会的盛况留心观察,并且用“庙会图”的形式收入了他的著作《嵩岳庙史》之中。这幅庙会图形象生动地再现了庙会内外的具体情景。

每逢庙会前来的有农民、工人、学生、商人等社会各层人士。赶会的人士不仅当地和周边县市的人,还涉及河南省其它县市,外省、市前来的人也有许多,常到中岳庙会经商的商户就有陕西、山西、内蒙、重庆、湖北、安徽等地。可谓是人山人海,盛况空前。

中岳庙导游词

作为一名专门引导游客、助人为乐的导游,时常需要编写导游词,导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么应当如何写导游词呢?下面是我精心整理的中岳庙导游词,仅供参考,希望能够帮助到大家。

中岳庙位于太室山东南麓黄盖峰下,在登封城东4公里处。四周群山环绕,风景秀丽。中岳庙原名"太室祠",始建于秦(公元前221——22019年)。西汉武帝元封元年,游嵩岳时令祠官加增扩建,以后历代均有扩建。唐、宋年间极盛一时。宋末至清初屡有废兴,清乾隆年间对中岳庙进行了一次大规模重修。

现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模,中轴线建筑共十一进,中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。从中华门起全长13华里,面积十万多平方米,是中岳中现存宏大、保存较完整的古庙宇建筑群。

现存文物:有殿、宫、楼、阁、坊、亭、台、廊庑、门庭等古建筑四百余间,其中主要建筑多为清代宫庭式样,汉至宋代古柏三百三十五株。金石有太室阙、汉翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代铁人、宋金四状元碑、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等百余件。除以上古建筑、金石外,庙内尚存木刻道教经典版百余块。另有《说嵩》、《嵩岳庙史》、《龙潭寺记》等板刻千余块。这些历史文物珍品为研究我国建筑史、艺术史、道教史提供了宝贵的历史资料。

[中岳庙庙会]

每到春年农历三月初十和秋季十月初十,传统的中岳庙会就拉开了序幕。会期长达10天,庙会活动丰富多彩。"拴娃娃"是流行在当地的一种求子习俗。凡婚后不孕的妇女,大多都要在庙会期间参加这项活动。拴的地点一般都在中岳庙后院的崇圣门周围和寝殿里。更详细的资料参考民俗节庆:中岳庙庙会。

[周围景点]

中岳庙的东邻有卢崖寺和卢崖瀑布,西邻有"全国第一塔"之称的嵩岳寺塔以及古代我国四大书院之一的嵩阳书院,均可一游。

[太室阙]

在这座庙的前方约300米处,有一座太室阙,是中岳庙的象征性大门。东汉元年初五年(12019年)建。是汉代太室山庙前的神道阙,与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙。

太室阙高392米,东西两阙相距675米。阙身用长方石块垒砌而成,上部用巨石雕成四阿顶,南面刻有"中岳太室阳城"六篆字,气势挺拔,苍劲有力。另有汉隶和篆、隶参半的两段铭文,记述吕堂等人建阙的因由,是研究我国书法演变的重要实物。

阙身四面用减地平雕的技法,雕刻有人物、车骑出行、马技、舞剑、龙、虎、玄武、象、羊头、斗鸡、犬逐兔、蟾蜍、猫头鹰、建筑物、长青树等画像50余幅,是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料。

太室阙为全国重点文物保护。

阙是一种装饰建筑,表示尊严,一般立于城、宫、门前的甬道两旁。

[中华门]

中华门是中岳庙的大门。沿庙宇中轴线依次而上,有遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑,共11进院落。

在这些建筑中,最宏伟的是峻极殿,亦称中岳大殿。红墙黄瓦,金碧辉煌,是中岳庙的正殿,和北京故宫的太和殿相仿,高达20余米,面阔9间,进深5间,面积为920平方米。

[古神库]

在崇圣门东面有一座"古神库"。铁人分别立于神库四周,为镇库铁人,系宋代治平元年铸造。铁人身高3米多,握拳振臂,怒目挺胸,形象高大威武。这是我国现存形体最大、保存最好的四个守库铁人,人们也称他们为"镇庙铁人"。这样的铸像,在别的寺庙是没有的。围绕着这四个铁人,当地流传传有许多传说和风俗。当地小孩子都到铁人面前举行成人仪式,据说铁人还有祛病消灾的作用。

中岳庙的镇庙铁人在中岳庙众多的文物古迹中,站立在崇圣门东侧的四尊铁人显得特别引人注目。铁人分别立于神库四周,为镇库铁人,系宋代治平元年铸造。铁人身高3米多,握拳振臂,怒目挺胸,形象高大威武。这是我国现存形体最大、保存最好的四个"守库铁人",人们也称他们为"镇庙铁人"。

围绕着这四个铁人,当地流传有许多传说和风俗。一位在登封生活多年的老人介绍说,很早以前,这铁人是八个,一边四个,分立在东西两个神库的四周。北宋末年的时候。金兵南侵,民族英雄岳飞率领爱国将士转战在黄河南北两岸。后来,抗金浪潮波及到嵩山,中岳庙的铁人摩拳擦掌,义愤填膺。一天晚上,他们乔装打扮,偷偷来到黄河岸边。谁知摆渡的小船只能坐下四个人,于是只好四个人先过,另外四个铁人在边等候。等摆渡的小船返回载后四个铁人时,天色已经大亮,中岳庙的道主派人找到黄河岸边,把没有过河的四个铁人强拉硬扯绑了回来。所以,至今站立在东边神库周围的四个铁人还是一副怒目而视、壮志未酬的神态。

当地的老百姓受传说的影响,对铁人充满了崇敬之情,孩子周岁时,当地人要到中岳庙的铁人前举行挂锁仪式。挂锁前,家人把事先准备好的铜锁或银锁先挂在铁人的臂膀上,然后让孩子焚香磕头。待锁从铁人身上取下,挂到孩子的脖子上时,就意味着锁是铁人送给孩子的礼物,孩子将受到铁人的保护,以后就会平安健康。

除了挂锁之外,当地人来到中岳庙的铁人前,总要有目的地抚摩一阵。据说人身体的哪个部位疼痛不适,只要摸摸铁人与自己相同的部位,这样,自己的病痛就会减轻甚至痊愈。

河南省旅游景点有哪些

嵩山中岳庙位于河南省登封之中岳嵩山,今已为全国重点道教宫观之一。嵩山有佛教建筑,如少林寺、嵩岳寺等;也有道教建筑,即中岳庙等。中岳庙在嵩山太室山南麓的黄盖峰下,始建于秦,汉武帝游嵩山时,敕建太室祠,北魏时易名中岳庙,庙址几经迁徙,到唐垂拱四年(688),武则天至嵩山封禅,改嵩山县为登封县,封嵩山为神岳,中岳神庙由此兴盛。

中岳庙有什么好玩的地方

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描写中岳庙的词语

太室阙

太室阙位于中岳庙天中阁南600余米处的中轴线上。是中岳庙前身太室祠的神道阙,始建于东汉安帝元初五年

太室阙

(公元118年),为当时的阳城长吕常所建,与少室阙、启母阙并称为中岳汉三阙。太室阙的位置和神道一直未变,是古代祭祀太室山神的重要实物见证。阙是建在城门、墓门、宫门、庙门前面的两个相峙对称的建筑物,因中间没有横额,所以叫“缺”,古时候“缺”和“阙”这两个字是通用的。阙的作用其实就是象征性的大门,代表着威严。1961年太室阙被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。太室阙是用长方形石块垒砌而成,上刻有汉隶和篆、隶参半的铭文,记述了建阙的缘由及赞颂中岳神的灵验,是研究我国书法演变的重要实物。阙身雕刻有斗鸡、车骑出行、人物、龙、虎等画像50余幅,是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料,对研究我国汉代建筑史、绘画艺术史具有极高的价值。

中轴线

中岳庙中轴线

中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道,共十一进,全长13华里。沿中轴线从南向北,由低而高,依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路,还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落,现存明清建筑近四百间,金石铸器二百余件,汉到清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿,构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。

中华门外,有两座四角亭分立于神道左右。亭内,为东汉安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲,高约1米,平顶大脸,腰系大扣纽带,古朴大方,虽经风雨侵蚀,但衣着服饰仍很清晰,是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载,翁仲姓阮,为秦朝大将,英勇善战,死后铸像于咸阳宫避马门外,后来历代沿用,把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁

嵩山中岳庙

仲,还有个有趣的传说。乾隆十五年(公元1750年),乾隆皇帝游历中岳,随驾群臣内,有一翰林院大学士,走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道:“爱卿,这是何人?”翰林忙答:“仲翁”。乾隆见其将“翁仲”说成“仲翁”,微微一笑,遂写了一首打油诗,故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰:“翁仲为何读仲翁?可知平时少夫功(功夫)。岂得在朝为林翰(翰林),打到江南作判通(通判)。”

中华门

中华门中岳庙的前门,原名“名山第一坊”,为木建牌楼,1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊,更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字,简要地说明了中岳庙所处的地理位置。

中华门北有一座八角重檐亭,即“遥参亭”,是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事,形象优美,精巧异常。穿过遥参亭,迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门,原名黄中楼,明嘉靖年间改为今名,面阔五间,重檐绿瓦,雕梁画柱,飞檐凌空,风格独秀。门上虎头大钉紧扣,门外两个石狮守卫,栩栩如生,为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中,有直径为15厘米的石雕圆球,西侧雌狮前蹄按一小狮,工艺精巧,独具匠心。石狮之后,是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余,上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑,覆以绿色琉璃瓦,四周筑有女儿墙。游人至此,举目四望,东有牧子岗,西临望朝岭,南接玉案山,北依黄盖峰。

配天作镇坊

配天作镇坊

出天中阁沿甬道拾级而上,其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”,古时称中岳为土神,意思是以地配天。枋起三架,庑殿式屋顶,斗拱雀替,雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”,左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭,因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。

崇圣门

崇圣门东有古神库,创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人,四大铁人铸造于北宋英宗治平元年(公元1064年),高3米许,重约3吨,握拳振臂,怒目挺胸,形象威严,栩栩如生,是我国现存形体最大,保存最好的四个“守库铁人”,同时也是北宋铸造的艺术珍品。

崇圣门前甬道东西两侧,有宋代石碑三通、金代石碑一通,因为四通碑的撰文者都是当时状元,故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大,书法遒雅,苍劲有力。

化三门

文昌殿也称化三门

化三门取名于道教的“一气化三清”,是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧,有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通,碑上只有线刻花边,没有文字,故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德,大得难以用文字形容,故立空石,以示纪念。

化三门之北是峻极门,因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡,故又名“将军门”,是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(11611189),明祟祯年间毁于大火,清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿,绿色琉璃瓦,面阔五间,进深六架,殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像,高达45米,执斧秉钺,气势威武。

峻极门

中岳庙峻极门

峻极门附近有许多珍贵文物,还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》,刻于北魏文成帝太安二年(公元456年),是嵩山地区最古老的一通石碑,碑高为2.82米,由整石雕成。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整,笔调朴实健捷,仿似汉碑古制,是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首,称其“沉异奇古”。现字迹已大部剥落,仅存首尾数百字。

峻极门前甬道两旁为四岳殿,按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿,加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫,五行土为尊,所以中岳为五岳之首,配之以四岳殿,表示“五岳共存,五行俱全”的宗教观念。

峻极门外台阶下东侧,有一座《五岳真形图碑》,刻立于明万历三十二年(公元1604年),碑上按照五岳的座落方位,雕刻着五岳图,图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。

嵩高峻极坊

嵩高峻极坊屹立于峻极门内,又名“迎神门”,坊起三架,上下两层,额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱,黄瓦盖顶,雕梁画栋,剔透玲珑,式度秀丽,是清代木结构建筑的精品。

中岳大殿

中岳庙大殿峻极殿

跨过嵩高峻极坊,在高大的石栏月台上,坐落着中岳庙的正殿一峻极殿,或称“中岳大殿”,是高山规模最大的建筑。此殿面阔九间,进深五间,重檐庆殿顶,上覆琉璃瓦,椽飞斗拱,梁枋天花,皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿,在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。

大殿前筑有3米高的月台,周围有石雕栏杆,月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路,二路间镶有垂带式“御路”一石,上面浮雕着精美的图案,上截为“独龙盘踞”,中间为“双龙戏珠”,下边为“群鹤闹莲”等纹饰。月台下面为拜台,左右为两座秀丽的御碑亭,东为“御捍亭”,内立乾隆十五年(公元1750年)的御碑,西为“御帛亭”,内立乾隆四十八年(公元1783年)的御碑,其字乃草书,笔势如箭,挥洒淋离。

走进中岳大殿,首先引人注目的,是彩绘天花板上的盘龙藻井,是用精致的小型斗拱层层叠造而成,盘龙居井心,龙口中原来系有宝珠,当地人呼之为“老龙盘窝”,是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛,蛟龙卷须昂首,盘绕升腾,玲珑可爱,巧夺开工。

关于藻井,还流传着一个生动的神话故事:从前,在修建中岳庙时,来了一个衣衫褴缕的木匠老头,领工的很看不起他,怕做坏了材料,只给他一个柏树根疙瘩,叫他去锛。老头天天锛锛砍砍,谁也没理会他做的什么。数日后,他笑眯眯地对领工说:“做好了,你看中不中?”工匠头心想:一个柏木疙瘩能做个啥,有什么看头!准是这老头不想在这里干了,不过看看也没啥,就跟着老头去了。远远看去,柏树疙瘩依然复存。走到跟前,工匠头用脚一踢,“哗啦”一声,柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井,装在大殿上正合适,他忙回头找那个老头,不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣巧造了盘龙藻井。

大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛,神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像,左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军,左为方弼,右为方相,是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上,悬架着明万历元年9公元1573年)铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山,坎属八卦中的水象,树立此碑,是以水灭。

中岳寝殿

峻极殿的后面,是一座单独的院落,主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑,黄瓦覆顶,斗拱飞翘,面阔七间,进深三间,传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建,清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里,有“天中王”和“天灵妃”的塑像,两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”,榻上有天中王睡像,东榻上睡像为檀木雕刻,西榻上睡像为彩色泥塑。

御书楼

御书楼

出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇,原名“黄箓殿”,是储存道经之地,创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时,曾在此殿题碑书铭,故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式琉璃瓦楼房,为民国所建,两侧顺山房是储存祭器的地方。

黄盖峰

出中岳庙后门,沿着弯弯曲曲的盘山小道,便可到达黄汉元封元年武帝刘彻游嵩山时,见黄云盖其顶,预示吉祥之意,故名“黄盖峰”。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭,石栏三重,古雅别致,在亭上可俯瞰中岳庙全景。

龙王庙

龙王庙,其建筑在中岳庙院外,整个建筑仿古而庄严,现是在唐代古庙的基地上建成一座具有现代与古代建筑特色的道观,位于中岳山脉之首,上接天宇,地连龙脉。整座龙王庙,呈龙形与道家八卦象位而建,庙中龙王、龙太子形像栩栩如生,威严逼真,是求神求财灵验之道场。

1描写庙的词语

描写庙的词语 :

宗庙、

岳庙、

庙门、

庙会、

庙主、

庙号、

孔庙、

文庙、

廊庙、

寺庙、

庙宇、

庙堂、

太庙、

庙祝、

武庙、

庙攻、

庙见、

圣庙、

庙胜、

清庙、

祠庙、

庙祧、

塔庙、

庙穴、

五庙、

双庙、

郊庙、

天庙、

庙朝、

庙祫、

庙算、

朝庙、

庙廷、

稷庙、

庙学、

陵庙、

水庙、

遗庙、

坛庙、

庙牲

2中岳庙的介绍

中岳庙,即嵩山中岳庙,全国重点文物保护单位,世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一。世界道教主流全真道的圣地。中岳庙位于河南嵩山南麓的太室山脚下,距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰,面对玉案山,西有望朝岭,东有牧子岗,群山环抱,布局谨严,规模宏伟,红墙黄瓦,金碧辉煌。总面积11万平方米,为中州祠宇之冠,也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群,也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。中岳庙前身是太室祠,最迟在西汉汉武帝时已经存在,原为祭祀嵩山太室山神的场所,随着祭祀山岳制度的消失,中岳庙后来成为道教的活动场所,但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。南北朝时期,道教在中国形成,太室祠易名为嵩岳庙,成为中原地区道教活动中心。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群,基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米,中轴线全长650米,共有7进11层建筑,中轴线上的建筑高大雄伟,主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落,是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品,汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。

3中岳庙的样子

位于太室山东南麓黄盖峰下,在登封城东4公里处。原名“太室祠”,是祭祀太室山神的场所,始建于秦代。

中岳庙是河南省规模最大、保存最完善的古代建筑群。现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模,中轴线建筑共十一进,依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼等,其中以中岳大殿气势最为雄伟。

因中岳庙是历代帝王朝觐泰山山神的场所,所以庙内遗留有众多的文物古迹。其中有汉至宋代古柏335株;汉翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代铁人、宋金四状元碑、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等艺术价值很高的金石;另有道教经典木刻百余块。

交通:登封—郑州的长途车经过中岳庙。

门票:21元/人

4游中岳庙 作文

踏进中岳庙的大门,映入眼帘的是一个硕大的院落,院中大道上耸立着一座古老的牌坊上书,这就是中岳庙著名的配天作镇坊了,配天作镇的意思就是作为五岳之一的嵩山,它以德配天,以天合德,稳坐中央、配合天帝对正义进行护佑、对罪恶进行镇压。

院落内古柏参天,盘根错节,满院的古柏给红墙碧瓦的古庙平添了几分庄严和肃穆 ,这样大面积的古柏我只有在洛阳孟津的汉光武陵看到过。 徜徉在古柏群中,古柏根部树瘤盘根交错,宛如沧桑老人那双满是伤痕和皱纹的大手。

两千年的风雨侵蚀,使这些古柏的枝干扭曲变形,失去了年轻的光泽和风韵,但这些饱经风霜的古柏依然挺拔、向上。 院子东面有不少人在做些什么,走近观看,原来这里有一座不大的砖瓦塔式建筑,四周还有四个铁人护卫,不少游人在这里烧香祭拜,查看导游指南,原来只是神库所在,就是在历次寺庙修缮中,那些不能再复原的残破神像不可以随处丢弃的,那是对神灵的不敬。

必须统一埋藏,上建亭子以示纪念,这个亭子就叫做神库。如今亭子里供奉着各路神像,是游人进庙之后的第一个拜祭之处。

神库四角有四个宋朝时期的铸铁铁人护卫。铁人身高两米五左右,每个重量三千斤,由几十块生铁拼铸而成。

从宋朝至今这些铁人已经在这里站立了一千多年了,如今这些铁人依然漆黑光亮,丝毫没有锈蚀的痕迹, 古人的铸造工艺不得不令人佩服叹服。在百姓眼中这些铁人早就不再是冰冷的生铁了,而是神灵的化身,许多善男信女在铁人面前虔诚跪拜,祈求神灵保佑。

一个妇女带着一个小孩来到一尊铁人面前边跪拜边对小孩说:“快摸摸你的老干大(爸),摸摸干大的腿,你长的高;摸摸干大的肚子,你肚子不疼;摸摸干大的脚,你的脚长的大。

”呵呵,认铁人做干爹,够虔诚,也够有想象力了。

5游中岳庙 作文

踏进中岳庙的大门,映入眼帘的是一个硕大的院落,院中大道上耸立着一座古老的牌坊上书,这就是中岳庙著名的配天作镇坊了,配天作镇的意思就是作为五岳之一的嵩山,它以德配天,以天合德,稳坐中央、配合天帝对正义进行护佑、对罪恶进行镇压。

院落内古柏参天,盘根错节,满院的古柏给红墙碧瓦的古庙平添了几分庄严和肃穆 ,这样大面积的古柏我只有在洛阳孟津的汉光武陵看到过。 徜徉在古柏群中,古柏根部树瘤盘根交错,宛如沧桑老人那双满是伤痕和皱纹的大手。两千年的风雨侵蚀,使这些古柏的枝干扭曲变形,失去了年轻的光泽和风韵,但这些饱经风霜的古柏依然挺拔、向上。

院子东面有不少人在做些什么,走近观看,原来这里有一座不大的砖瓦塔式建筑,四周还有四个铁人护卫,不少游人在这里烧香祭拜,查看导游指南,原来只是神库所在,就是在历次寺庙修缮中,那些不能再复原的残破神像不可以随处丢弃的,那是对神灵的不敬。必须统一埋藏,上建亭子以示纪念,这个亭子就叫做神库。如今亭子里供奉着各路神像,是游人进庙之后的第一个拜祭之处。

神库四角有四个宋朝时期的铸铁铁人护卫。铁人身高两米五左右,每个重量三千斤,由几十块生铁拼铸而成。从宋朝至今这些铁人已经在这里站立了一千多年了,如今这些铁人依然漆黑光亮,丝毫没有锈蚀的痕迹, 古人的铸造工艺不得不令人佩服叹服。在百姓眼中这些铁人早就不再是冰冷的生铁了,而是神灵的化身,许多善男信女在铁人面前虔诚跪拜,祈求神灵保佑。

一个妇女带着一个小孩来到一尊铁人面前边跪拜边对小孩说:“快摸摸你的老干大(爸),摸摸干大的腿,你长的高;摸摸干大的肚子,你肚子不疼;摸摸干大的脚,你的脚长的大。。。。。”呵呵,认铁人做干爹,够虔诚,也够有想象力了。

6庙的有哪些词语

庙的成语 :

大水冲了龙王庙、

跑了和尚跑不了庙、

清庙之器、

玄谋庙算、

决胜庙堂、

庙胜之策、

不迁之庙、

宗庙丘墟、

宗庙社稷、

廊庙之器、

大水淹了龙王庙

庙的词语 :

岳庙、

宗庙、

庙会、

庙门、

庙堂、

庙号、

庙祝、

廊庙、

庙主、

庙宇、

武庙、

文庙、

孔庙、

太庙、

寺庙、

复庙、

稷庙、

邑庙、

登庙、

近庙、

庙户、

庙碑、

辞庙、

五庙、

庙室、

庙屏、

公庙、

庙颂、

庙祀、

庙庭、

庙幄、

家庙、

庙论、

庙食、

庙祧、

报庙、

灌庙、

飨庙、

楚庙、

社庙

7四年级中岳庙游记作文200字

岳王庙游记

今天,我们春游去西湖边的岳王庙。

早上830分我们坐上公交车雄赳赳,气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片,在大家的笑声中车子到达了岳王庙。

一进岳王庙,大殿上“心昭天日”几个字就进入我的视野。踏着青石阶,向大殿走去,大殿中间央,一尊岳将军彩雕坐像跳入了眼帘,他头戴盔甲,身穿紫色马袍,左手拿着青铜剑,右手紧握着。两眼炯炯有神的注视着前面,好像在说:“直捣黄龙府,还我河山!”好一位抗金英雄啊!

在李响妈妈妈的讲解下,我了解到了:岳飞,出生于汤阴,39岁在风波亭被奸臣秦桧等所害。他曾带领岳家军南征北,历下汗马功劳,让金兵闻风丧胆。岳飞很好学,他的义父周同看他这么刻苦学习,就将自己家传的一套剑法传授给了岳飞。他力大无比,能拉开三百余斤的弓,射三百余步。

大殿墙上有很多关于岳飞的壁画,其中,让我印象最深刻的要数岳母刺字,讲得是岳飞回到汤阴看望亲人,准备再次从军时,他母亲姚氏为了让他记住要收复中原大地(中原现指河南),在他背上刺上“精忠报国”四个大字。

过了大殿,走到碑廊,里面陈列着岳飞的画像和手迹,我最喜欢的是他那首词《满江红》“莫等闲,白了少年头,空悲切!”这也成了千古名句了。

绕过精忠柏亭,到了岳飞墓。看到墓的对面两个铁栅栏里跪着四个铁人,反剪双手,低头面墓而跪着。他们就是陷害岳飞的王氏、秦桧、张俊、万俟呙。我走到秦桧面前时,真想捡起脚边的石头朝他扔去,以解心头之恨。但这是不文明举动,我不能这么做。

参观好岳王庙,我们向曲院风荷走去。奇怪,为什么曲院风荷的大门前会有一个古代的酒杯呢?

李响妈妈说:因为以前这儿有一股泉水叫金沙泉,用金沙泉酿出的酒特别的香醇好喝,是进贡给皇帝喝的呢。走进曲院风荷,我就被里面如诗如画的美景给吸引住了。

为什么是如诗如画呢?因为里面绿树成荫,鲜花盛开,枫叶像一团团红色的火焰,柳树倒映在清澈的湖面上,成了一副大自然的杰作,美丽极了。

这次春游即将结束,我们坐上公交车恋恋不舍地返回学校了。

8描写寺庙的诗词

古代文人雅士喜欢游览名胜古迹,其中包括寺庙,写下了很多关于寺庙的诗词:1、《大林寺桃花》 白居易 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处,不知转入此中来。2、《题破山寺后禅院》唐代常建清晨入古寺,初日照高林。

竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此都寂,但 余钟磬音。3、寺庙颂鸣钟香鼎绕红尘,朝拜谁来觉了因。

出入庙堂逢恶鬼,刮来膏血奉诸神。3、云 怨 词 (清。

陈维崧)春山云幅和,山前春水,朝来齐绿。指点前村古寺。

4、花祭腾:庙宇 避世不须山,门今倍忙。 佛祖如有意,游人宿佛堂。

5、朝中措——陆游 冬冬傩鼓饯流年,烛焰动金船。 彩燕难寻前梦,酥花空点春妍。

文园谢病,兰成久旅,回首凄然。 明月梅山笛夜,和风禹庙莺天。

6、《枫桥夜泊》--张继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

7、蝶恋花---陆游 禹庙兰亭今古路。一夜清霜,染尽湖边树。

鹦鹉杯深君莫诉,他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。

镜里朱颜,毕竟消磨去。一句丁宁君记取,神仙须是闲人做。

8、《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白 挂席凌蓬丘,观涛憩樟楼。三山动逸兴,五马同遨游。

天竺森在眼,松风飒惊秋。览云测变化,弄水穷清幽。

叠嶂隔遥海,当轩写归流。诗成傲云月,佳趣满吴洲。

9、永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。

斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。

可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?10、《过香积寺》---王维 不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟。 泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维 暮持筇竹杖,相待虎溪头。

催客闻山响,归房逐水流。 野花丛发好,谷鸟一声幽。

夜坐空林寂,松风直似秋。12、《山居秋暝》 空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。13、《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。14、《北岳庙》 贾岛 天地有五岳,恒岳居其北。

岩峦叠万重,诡怪浩难测。 人来不敢入,祠宇白日黑。

有时起霖雨,一洒天地德。 神兮安在哉,永康我王国。

15、《题破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺,初日照高林。 曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。 万籁此俱寂,但余钟磬音。

16、《题杭州孤山寺》---张祜 楼台耸碧岑,一径入湖心。 不雨山长润,无云水自阴。

断桥芜藓涩,空院落花深。 犹忆西窗月,钟声在北林。

17、《题杭州灵隐寺》 --- 张祜 峰峦开一掌,朱槛几环延。 佛地花分界,僧房竹引泉。

五更楼下月,十里郭中烟。 后塔耸亭后,前山横阁前。

溪沙涵水静,涧石点苔鲜。 好是呼猿久,西岩深响连。

留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。 乔木百丈苍髯须,扰扰下笔柳与蒲。

高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹,绝胜絮被缝海图。

18、《题润州金山寺》 唐 张祜 一宿金山寺,超然离世群。 僧归夜船月,龙出晓堂云。

树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。

19、《望悬空寺 》-- 汪承爵 刻石成香地,凭虚结构工。 梵宫依碧献,栈阁俯丹枫。

涛壮磁窑雨,僧寒谷口风。 跻攀真不易,遥望意无穷。

20、《过悬空寺》 明 郑洛石壁何年结梵宫,悬崖细路小径通。 山川缭绕苍寞外,殿宇参差碧落中。

残月淡烟窥色相,疏风幽籁动禅空。 停车欲向山僧问,安得山僧是远公。

21、《登悬空寺》 明 郑洛 昨过招提故不登,重寻兰若问山僧。 峰头青鸟来还否,洞口白云去未曾。

谁结丹梯高万丈,我闻佛法演三乘。 凭虚顿悟心无住,好歩禅关最上层。

22、《登悬空寺》 明 刘遵宪 谁开石壁礼金仙,缥缥层楼结构难。 清梵漫疑云外度,香台真向雾中看。

山连太岳千秋壮,客到孤峰五月夜。 为问远师曾沽酒,好邀明月共盘桓。

23、《题悬空寺》 明 吴礼嘉 飞阁丹霞上,白云几度封。 萝悬千洞月,风落半空钟。

树杪流清梵,檐前宿老龙。 慧光千万丈,日夕满恒宗。

24、《游悬空寺》 清 邓克劭 石屏千仞立,古寺半空悬。 净土绝尘境,岑楼缀远天。

一湾岩畔月,半壁画中禅。 俯视行人小,飘然意欲仙。

25、《枫桥寺》俞桂 湖水相连月照天,雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿,石岸傍边系小船。

26、《赋得寒山寺送别》--高启枫桥西望碧山微,寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起,塔中灯照远僧归。

渔村寂寂孤烟近,官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊,乌啼时节送君违。

27、《夜宿山寺》--李白危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。